Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص108
Я был у Посланника Аллаха ﷺ, когда пришли два человека: один жаловался на бедность, другой — на разбойников на пути. Посланник сказал: «Что касается разбойников, то их будет немного, пока караван не пойдёт в Мекку без охраны. Что касается бедности, то час не наступит, пока один из вас не пойдёт с милостыней, а никто не примет её. Тогда он предстанет перед Аллахом без преграды и переводчика, и ему скажут: «Разве я не дал тебе богатство?» Он ответит: «Да». «Разве я не послал к тебе Посланника?» — «Да». Он посмотрит направо и увидит только огонь, посмотрит налево и увидит только огонь. Пусть каждый из вас боится огня, даже если это будет половина финики, а если не найдёт, то добрым словом.»
Раздел: «О пожертвовании до возврата». Зейн ибн аль-Мунир сказал, что суть этого раздела — призыв к предостережению от промедления с пожертвованием, поскольку поспешность в этом способствует достижению упомянутого роста. Говорят, что промедление с пожертвованием может привести к отсутствию тех, кто примет его, так как цель пожертвования достигается только при совпадении с нуждающимся в нем. Пророк ﷺ сообщил, что наступит время, когда богатый отдаст свое пожертвование, но не найдет принимающего его нуждающегося. Если возразить, что тот, кто отдал пожертвование, вознаграждается за намерение, даже если не нашлось принимающего, ответ таков: тот, кто нашел принимающего, получает вознаграждение за воздаяние и сверх того, а намеревающийся — только за сверх, первый более выгоден. И Аллах знает лучше.
Затем автор привел в этом разделе четыре хадиса, в каждом из которых содержится предупреждение о наступлении времени, когда не будет тех, кто примет пожертвование.
Первый — хадис Харисы ибн Вахба, известного как аль-Хузаи. В нем говорится: «Наступит время...» — в другом варианте: «И наступит...» — после семи врат. «Говорит человек» — имеется в виду тот, кому желает дать пожертвование дающий. «Сегодня мне оно не нужно» — в риваяте аль-Кушмехани есть эта фраза. Очевидно, это происходит в эпоху изобилия и излишка богатства, близко к Судному дню, как сказал Ибн Батталь. Поэтому автор включил этот хадис в книгу о смуте, как будет далее, что ясно из контекста.
Хадис от Абу Хурайры ﵁: Пророк ﷺ сказал: «Час не наступит, пока у вас не умножится богатство и не изобилует настолько, что хозяин богатства будет искать того, кто примет его пожертвование, и когда он предложит его, тот, кому предлагают, скажет: «Мне это не нужно»». Этот хадис второй из двух хадисов в разделе, и автор подробно привел его в книге о смуте с тем же иснадом, и там будет полный разбор, если пожелает Аллах.
Фраза «حتى يهم» (хатта яхумма) с открытием первой буквы и даммой на «ха», а «رب المال» — в состоянии منصوبности на مفعولية (объект действия), а субъект — «من يقبله» (тот, кто принимает). Говорят, что «همّه» (хуммах) — это огорчение. Также передают с даммой на первой букве, что означает тревогу. Ан-Навави в комментарии к Муслиму говорит, что есть два варианта: более распространенный — с даммой на первой букве и касрой на «ха», где «رب المال» — объект, а субъект — «тот, кто принимает», то есть тот, кто огорчен. Второй вариант — с открытием первой буквы и даммой на «ха», где «رب المال» — субъект, а объект — «тот, кто принимает», то есть тот, кто намеревается. И Аллах знает лучше.
Фраза «لا أرب لي» (ла араб ли) в книге о смуте дополнена «به» — то есть «мне это не нужно» из-за самодостаточности.
Третий хадис — от Ади ибн Хатима, который автор привел в более полном виде, и будет полный разбор. Здесь подтверждается его согласие с хадисом Абу Хурайры, что это случится в конце времен. Хадис Абу Мусы, следующий за ним, также указывает на это. Ади ибн Хатим, как будет далее в знамениях пророчества, указал, что это не произошло в его время, а случилось после установления порядка завоеваний при Муавии, что опровергает утверждения о том, что это было тогда. Ибн ат-Тин сказал, что это случится после пришествия Исы, когда земля изобилует благами, пока гранат не насытит жителей дома, и на земле не останется неверующих. Далее будет речь о боязни огня, даже если пожертвовать половинкой финика, в следующем разделе.
Четвертый хадис — от Абу Мусы. Он выделил золото, чтобы подчеркнуть отсутствие принимающих пожертвования. Также говорится, что человек обойдет с пожертвованием, но не найдет принимающего. Об этом подробно говорилось в разделе о возвышении знания из книги о знании.
Раздел 10: «Бойтесь огня, даже если пожертвуете половинкой финика, и немного пожертвования». В этом разделе приводится аят: «Подобие тех, кто расходует свои средства в поисках довольства Аллаха и укрепления себя» — аят относится к словам «из всех плодов».
Хадис от Убейда ибн Саида, переданный через Абу ан-Ну'мана аль-Хакам ибн Абд-Аллаха аль-Басри, от Шу'бы, от Сулеймана, от Абу Ваиля, от Абу Мас'уда ﵁: Когда ниспослался аят о пожертвовании, мы были носильщиками. Пришел человек и пожертвовал много, и сказали о нем: лицемер. Пришел другой и пожертвовал са'ом, и сказали: Аллах не нуждается в этом са'. Тогда ниспослал Аллах аят: «Которые упрекают добровольцев из числа верующих в пожертвованиях и тех, кто не находит кроме своих усилий» — аят.