Глава: «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика, и малая милостыня».
В этой главе приведены три хадиса, из которых первый — хадис Абу Масъуда аль-Ансари ﷺ, переданный от Сулеймана ибн Харба через Шуабу, от Абу Исхака, и далее от Абдуллы ибн Маакля, который слышал от Ади ибн Хатима رضي الله عنه, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика».
Комментарий к слову «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика» и к упоминанию малой милостыни, а также к аяту из Корана: «И подобие тех, кто расходует свои средства…» до слов: «…в ней от всяких плодов».
Зайн ибн Мунйир и другие ученые отмечают, что автор собрал в этой главе хадис и аят, поскольку оба они призывают к милостыне — как малой, так и большой. Ведь слово Всевышнего: «их средства» охватывает и малые, и большие расходы, что подтверждается Его словом: «Не дозволено имущество мусульманина, кроме как за доброй душой». Это значит, что дозволены и малые, и большие расходы, так как никто не утверждает дозволенность малого в ущерб большому.
Слова «Бойтесь огня, даже если это будет половина финика» охватывают и малое, и большое, а аят также включает малую и большую милостыню с точки зрения уподобления дождю и ливню. Малая милостыня подобна росе, а большая — ливню.
Упоминание малой милостыни после половины финика — это уточнение общего через частное. Поэтому в этой главе приведен хадис Абу Масъуда, который стал причиной ниспослания слов Всевышнего: «А те, кто не находят ничего, кроме своего труда…».
Шейх Изз ад-Дин ибн Абд ас-Салям объясняет смысл аята как пример умножения награды тех, кто расходует, подобно умножению плодов сада дождём: если мало — мало, если много — много.
Похоже, что аль-Бухари сопоставил первый аят, где приводится пример с холмом, со вторым аятом, в котором содержится уподобление для того, кто совершает дело, теряя то, что было у него, чтобы указать на избегание лицемерия в милостыне. Ибо слова Всевышнего: «А Аллах видит то, что вы делаете» содержат угрозу после обещания, и аль-Бухари пояснил это упоминанием второго аята. Вероятно, в этом и заключается причина того, что он ограничился частью аятов.
Далее автор приводит в главе три хадиса:
Первый — хадис Абу Масъуда, приведенный в двух вариантах — полном и сокращенном.
Упоминание Сулеймана — это аль-Аамаш, а Абу Масъуд — ан-Ансари аль-Бадри.
Фраза «Когда ниспослан аят о милостыне» указывает, вероятно, на слова Всевышнего: «Бери из их имущества милостыню».
Выражение «мы несли» означает, что они несли на своих спинах товар для продажи, чтобы заработать и дать милостыню. Говорят: «حاملت» — значит «нес», подобно тому, как говорят «سافرت» — «путешествовал». Аль-Хаттаби объясняет, что имеется в виду, что они старались нести товар, чтобы заработать и пожертвовать. Это подтверждается словами во втором варианте хадиса, где сказано: «один из нас отправлялся на рынок и нес товар», то есть искал возможность заработать.
Фраза «пришел человек и пожертвовал много» — далее в хадисе.