Его слово: («Глава о подаче милостыни правой рукой») то есть — о правовом решении по этому вопросу, либо слово «глава» с танвином, и подразумевается: «глава о превосходной (милостыне)» или «о том, к чему следует стремиться».
Далее он привёл в ней хадис Абу Хурайры: «Семерых Аллах укроет в Своей тени...», и в нём слова: «...так что левая его рука не знает, что раздаёт правая». Об этом уже говорилось подробно, как я разъяснил недавно.
1424 — Передал нам Али ибн аль-Джа‘д: сообщил нам Шу‘ба, сказав: сообщил мне Ма‘бад ибн Халид, сказав: я слышал, как Хариса ибн Вахб аль-Хуза‘и (да будет доволен им Аллах) говорил: я слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Раздавайте милостыню, ибо наступит на вас время, когда человек будет ходить со своей милостыней, а другой человек скажет: «Если бы ты принёс её вчера, я бы принял её от тебя, а сегодня она мне не нужна»».
Далее он также привёл в ней хадис Харисы ибн Вахба, который уже приводился в главе о милостыне до отказа, и в нём: «Человек будет ходить со своей милостынёй, а другой человек скажет: «Если бы ты принёс её вчера, я бы принял её от тебя»». Ибн Рашид сказал: соответствие хадиса заголовку заключается в том, что он сходится с предыдущим в том, что каждый из них несёт свою милостыню сам, ибо если он несёт её сам, это более скрыто, и в этом смысле совпадает с выражением: «...так что левая его рука не знает, что раздаёт правая». И безусловное в этом (хадисе) следует толковать через ограниченное в том (хадисе), то есть через передачу правой рукой. Он сказал: и подтверждает, что это было его целью, то, что он сопроводил это следующим заголовком, где сказал: «О том, кто велел своему слуге раздать милостыню и не передавал её сам». Как бы он имел в виду в этом (предыдущем разделе) того, кто несёт её сам.
17 — Глава о том, кто велел своему слуге раздать милостыню и не передавал её сам
И сказал Абу Муса о Пророке ﷺ: «Он — один из двух подающих милостыню».
1425 — Передал нам Усман ибн Абу Шайба: передал нам Джарир от Мансура, от Шакика, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если женщина расходует из пищи своего дома, не расточительствуя, ей будет её награда за то, что она израсходовала, а её мужу — его награда за то, что он заработал, и хранителю — то же самое, и никто из них не уменьшает награды другого нисколько».
[Хадис 1425 — его части встречаются также в: 1439, 1440, 1441, 2065]
Его слово: («Глава о том, кто велел своему слуге раздать милостыню и не передавал её сам») аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: смысл его слов «и не передавал её сам» — указание на то, что это допустимо, и что его слова в предыдущей главе «Милостыня правой рукой» не означают запрета передавать её через посредника, хотя личная передача предпочтительнее.
Его слово: («И сказал Абу Муса») — это аль-Аш‘ари.
Его слово: («Он — один из двух подающих милостыню» — متصدقين) во всех риваятах обоих «Сахихов» огласовано с фатхой на «каф», указывающей на двойственное число. Аль-Куртуби сказал: допустима также огласовка с кясрой, указывающая на множественное число, то есть: «он — один из подающих милостыню (из множества)». Этот таълик (подвешенная передача) — часть хадиса, который он привёл полностью через шесть глав далее со словами: «...и хранителю», а хранитель — это слуга владельца в деле хранения имущества, даже если он не является его слугой в буквальном смысле.