Он ограничился лишь указанием на него. А связь аята с переводом ясна с той стороны, что расходование на пути Аллаха, когда сдерживание им порицается, более заслуживает порицания, чем осуждение дающего в других случаях. Аль-Куртуби сказал: сдерживание обычно происходит от скупого и тщеславного. Скупой преувеличивает значение дара в своей душе, даже если он сам по себе ничтожен, а тщеславный под влиянием своего самомнения смотрит на себя с величием и считает, что он одаривает своим имуществом того, кто получает, хотя тот в деле лучше его. Причина всего этого — невежество и забывчивость о благодати Аллаха, которой Он одарил его. Если бы он задумался о своей участи, он бы понял, что милость принадлежит принимающему из-за выгод, которые для него следуют.
20 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ЛЮБИТ УСКОРЯТЬ ПОДАЧУ САДАКИ В ДЕНЬ ЕЁ ПОЛУЧЕНИЯ
1430 - Передал нам Абу Асим от Умара ибн Саида от Ибн Аби Мулики, что Укба ибн аль-Харис ﷺ рассказывал: «Пророк ﷺ совершил с нами молитву аср, затем поспешил, вошёл в дом, но вскоре вышел». Мне сказали — или я сказал ему — и он ответил: «Я оставил в доме садаку в виде серебра, и мне не хотелось оставлять её на ночь, поэтому я разделил её».
Слова: «Глава о том, кто любит ускорять садаку в день её получения» — здесь упомянут хадис Укбы ибн аль-Хариса: «Пророк ﷺ совершил с нами молитву аср, затем поспешил, вошёл в дом...» и далее. В хадисе говорится: «Я оставил в доме садаку в виде серебра, и мне не хотелось оставлять её на ночь, поэтому я разделил её». Ибн Батталь сказал: здесь имеется в виду, что благо следует поспешно делать, ибо беды появляются, препятствия мешают, смерть не гарантирована, а промедление нежелательно. Другие добавили: это более чистосердечно, более избавляет от нужды, дальше от порицаемого промедления, приятнее для Господа и стирает грех. Остальные выгоды были упомянуты в конце описания молитвы. Зейн ибн аль-Мунир сказал: автор перевёл это как «желательность», хотя можно было сказать «нежелательность оставления садаки на ночь», поскольку нежелательность прямо выражена в сообщении, а желательность ускорения выводится из контекста, где он поспешил войти и разделить, следуя своей привычке предпочитать меньшее большее.
Слова: «оставлять её на ночь» — то есть: не отдавать до наступления ночи. Говорят: «человек ночевал» — вошёл в ночь. «Оставлять на ночь» — значит оставить до наступления ночи.
21 - ГЛАВА О ПОБУЖДЕНИИ К САДАКЕ И ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ В НЕЙ
1431 - Передал нам Муслим, передал нам Шуабах, передал нам Адий от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ в день праздника вышел и совершил две ракаты молитвы, которых не совершал ни до, ни после, затем обратился к женщинам — с ним был Билал — и наставлял их, повелев им давать садаку. Женщины стали бросать мелочь и монеты.
1432 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абд аль-Вахид, передал нам Абу Бурда ибн Абдуллах ибн Аби Бурда, передал нам Абу Бурда ибн Аби Муса от отца (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда к Посланнику Аллаха ﷺ приходил просящий или к нему обращались с просьбой, он говорил: «Заступайтесь, и вам будет вознаграждение, и Аллах исполнит по устам Посланника Своего ﷺ, что пожелает»».
[Хадис 1432 — его части в: 6027, 6028, 7476]
1433 - Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Абда от Хишама от Фатимы от Асма (да будет доволен ими Аллах) сказала: