Его слово: «Глава о награде слуги, если он раздал милостыню по приказу своего хозяина, не причинив ущерба». Ибн аль-Араби сказал: саляфы разошлись во мнениях относительно того, если женщина раздаёт милостыню из дома своего мужа. Одни из них дозволяли это, но только в отношении незначительной вещи, на которую не обращают внимания и от которой не проявляется убыток. Другие толковали это как относящееся к случаю, когда муж дал разрешение, хотя бы в общей форме, — и это выбор аль-Бухари, поэтому он и обусловил заглавие главы словом «по приказу». Не исключено также, что это следует понимать в свете обычая. Что же касается оговорки «без причинения ущерба», то в этом согласны все. Некоторые сказали: под расходованием женщины, раба и хранителя имеется в виду расход на домочадцев владельца имущества в его интересах, а не то, что они самовольно, без разрешения, расходуют на бедных имущество хозяина дома. Некоторые же различали между женщиной и слугой, говоря: у женщины есть право в имуществе мужа и в присмотре за своим домом, поэтому ей дозволено раздавать милостыню, в отличие от слуги, у которого нет права распоряжаться имуществом своего господина, — поэтому для него требуется разрешение. Но на это возразили: если женщина получила свою долю целиком и раздала милостыню из неё, то она уже полностью ею владеет; а если она раздала милостыню не из своей доли, то вопрос возвращается к тому же положению, что и раньше. И Аллах знает лучше.
Затем автор привёл в этой главе два хадиса: первый — хадис Аиши, который будет приведён в следующей главе.
1438 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама от Бурайда ибн Абдуллаха, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Мусульманский, надёжный хранитель, который передаёт — а иногда он говорил: отдаёт — то, что ему приказано, полностью, без уменьшения, добровольно, и передаёт это тому, кому приказано, — является одним из двух раздающих милостыню».
Второй — хадис Абу Мусы, где хранитель обусловлен тем, что он мусульманин, — тем самым исключён неверующий, поскольку у него нет намерения; и тем, что он надёжен, — тем самым исключён предатель, поскольку он несёт грех. Награда обусловлена тем, что он отдаёт то, что ему приказано, без уменьшения — иначе он был бы предателем; и тем, что душа его при этом довольна, — чтобы не отсутствовало намерение и не пропала награда. Это условия, без которых обойтись нельзя.
Его слово (который передаёт — يُنَفِّذُ): с «фа» огласованной кясрой, как с усилением (ташдид), так и без него.
26 — Глава о награде женщины, если она раздала милостыню или накормила из дома своего мужа, не причинив ущерба
1439 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба, рассказал нам Мансур и аль-Амаш от Абу Ваиля, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), от Пророка ﷺ — то есть если женщина раздаёт милостыню из дома своего мужа.
1440 — Рассказал нам Умар ибн Хафс, рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-Амаш от Шакика, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: сказал Пророк ﷺ: «Если женщина накормит из дома своего мужа, не причиняя ущерба, то ей — её награда, и ему — подобная ей, и хранителю — подобное тому же: ему — за то, что он заработал, а ей — за то, что она израсходовала».
1441 — Рассказал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Джарир от Мансура, от Шакика, от Масрука, от Аиши, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если женщина израсходует из еды своего дома, не причиняя ущерба, то ей — её награда, а мужу — за то, что он заработал, и хранителю — подобное тому же».
Его слово: «Глава о награде женщины, если она раздала милостыню или накормила из дома своего мужа, не причинив ущерба». Рассуждения о ней уже были приведены в предыдущей главе. Он не обусловил её приказом, как обусловил предыдущую, поэтому было сказано: он различал между женщиной и слугой тем, что женщина имеет право распоряжаться в доме своего мужа тем, в чём нет порчи, ввиду того, что в большинстве случаев на это есть согласие, в отличие от слуги и хранителя. На это указывает то, что передал автор из хадиса Хаммама, от Абу Хурайры, в формулировке: «Если женщина расходует из заработка своего мужа без его приказа, то ей — половина его награды». Это будет приведено далее в разделе о торговых сделках. И автор привёл здесь упомянутый хадис Аиши по трём путям, восходящим к Абу Ваилю Шакику ибн Саляме, от Масрука, от неё: первый путь — Шуба от Мансура и аль-Амаша от него, но он не привёл его текст полностью; второй путь — Хафс ибн Гияс от одного аль-Амаша; третий путь — Джарир от одного Мансура. А формулировка аль-Амаша: «Если женщина накормит из дома своего мужа...».