Глава о том, что если имущество является совместным (خلِيطَيْنِ), то они возвращаются друг другу поровну.
Толкование слова «خلِيط» (совместное имущество) вызывает разногласия, как будет показано далее. По мнению Абу Ханифы, это означает партнёра (шарика). Он говорит: никто из них не обязан отдавать больше, чем обязан был бы, если бы не было совместного имущества. Ибн Джарир возражает, что если бы разделение имущества имело такой же правовой эффект, как и объединение, то смысл хадиса утратился бы, ведь запрет касается действия, которое до запрета имело определённую пользу. Если бы всё было так, как сказал Абу Ханифа, то выражение «они возвращаются друг другу поровну» не имело бы смысла.
Толкование слова «يتراجعان» (возвращаются) приводит аль-Хаттаби: это значит, что между ними, например, сорок овец, по двадцать у каждого. Каждый знает своё имущество, и тот, кто подтверждает право другого, берёт у него овцу, а взятое возвращается в совместное имущество по цене половины овцы. Это называется «خلطة الجوار» (совместное соседство).
Далее приводится мнение Тауса, Атаа и других, которое передал Абу Убайд в книге «Аль-Амваль». Он сказал: Хаджадж рассказал нам от Ибн Джурейджа, что Амр ибн Динар передал от Тауса: если совместники знают своё имущество, то их имущество не объединяется для садаки. Ибн Джурейдж сказал, что рассказал это Атаа, который ответил: «Я считаю это правильным». Так же передал Абдурраззак от Ибн Джурейджа от его учителя. Также Ибн Джурейдж сказал Атаа: «Есть люди, у которых сорок овец совместно?» — «На них одна овца». — «Если у одного 39, а у другого одна?» — «На них одна овца».
Суфьян сказал: обязательство не возникает, пока у каждого не будет по сорока овцам. Абдурраззак передал от аль-Таври: мы говорим, что совместники не обязаны ничем, пока у каждого не будет по сорока овцам. На этом мнении основываются Малик, аш-Шафии, Ахмад и сторонники хадиса: когда их скот достигает нисаба, они обязаны платить закят. Под «خلطة» они понимают совместное владение пастбищем, местом ночёвки, водопоем и жеребцом, а «шарика» — более узкое понятие. В «Джами’ Суфьяна аль-Таври» от Убайда ибн Умара, от Нафи’, от Ибн Умара, от Омара говорится: если имущество совместное, они возвращаются друг другу поровну. Я спросил Убайда, что значит «совместное имущество»? Он ответил: когда пастбище одно, пастух один, ведро одно.
Затем автор приводит часть упомянутого хадиса от Анаса, в котором содержится слово «тарджама» (перевод, обмен), и снова отмечается разногласие в понимании «خلِيط». Абу Ханифа утверждает, что это партнёрство, но ему возражают, что партнёр может не знать точной доли своего имущества. Он же сказал: «Они возвращаются друг другу поровну». Кроме того, из слов Всевышнего: «И многие из совместников» (وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ) и из предыдущего аята: «У этого брата девяносто девять овец, а у меня одна овца» (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ) следует, что совместное имущество не обязательно означает партнёрство. Некоторые отказались от мнения ханафитов, объясняя это тем, что им не дошёл этот хадис или считая, что основное правило — это то, что ниже пяти животных закят не обязателен, и не принимали иного мнения о совместном имуществе.