Абу Бакр писал ему это письмо, когда направлял его к двум морям: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это предписанный закят, который установил Посланник Аллаха ﷺ для мусульман и который повелел Аллах Своему Посланнику. Кто будет спрошен о нём, пусть отдаст его, а кто попросит больше — не давайте. От двадцати четырёх верблюдов и меньше — одна овца из каждых пяти. Если от двадцати пяти до тридцати пяти — одна дочь махад (самка). От тридцати шести до сорока пяти — дочь лабун (самка). От сорока шести до шестидесяти — хикка (верблюд с определённым признаком). От шестидесяти одного до семидесяти пяти — джазаа (верблюд). От семидесяти шести до девяноста — две дочери лабун. От девяноста одного до ста двадцати — две хикки. Если больше ста двадцати — за каждые сорок — дочь лабун, за каждые пятьдесят — хикка. Если у него только четыре верблюда — нет закята, если не пожелает её Господь. Если пять верблюдов — одна овца. Что касается закята овец: если у него от сорока до ста двадцати овец — одна овца. От ста двадцати одной до двухсот — две овцы. От двухсот одной до трёхсот — три овцы. Если больше трёхсот — за каждую сотню — одна овца. Если у человека меньше сорока овец — нет закята, если не пожелает её Господь. В случае молодняка — четверть десятины. Если овец девяносто и сто — нет закята, если не пожелает её Господь.»
Слово: «Глава о том, у кого достигла садака (пожертвование) степень بنت مخاض, а у него нет» — здесь приводится часть упомянутого хадиса Анасa, но отсутствует перевод, которым обычно пользуются. При этом тот же самый судебный вывод, который обычно переводят, приводится в главе о продаже в закяте, а здесь опущен. Ибн Батталь сказал: «Это упущение с его стороны», а Ибн Рашид возразил: «Наоборот, это упущение тех, кто считает его упущением». Его намерение — показать, что для того, у кого достигла садака степень بنت مخاض, а у него нет ни она, ни بنت لبون, а есть, например, حقة — которая выше بنت مخاض, поскольку между ними находится بنت لبون. Установлено, что между بنت لبون и بنت مخاض разница в двадцать дирхамов или две овцы. Аналогично и остальные упомянутые в хадисе степени, которые могут увеличиваться или уменьшаться. В хадисе упомянуто только то, что следует за ними, а не то, что находится между ними с разницей в степени. Таким образом, аль-Бухари намекает, что из увеличения, уменьшения и разрыва можно вывести, что разрыв считается по этому учету. Следовательно, у того, у кого достигла садака степень بنت مخاض, а у него только حقة, должен быть возвращён подтверждающим сорок дирхамов или четыре овцы в компенсацию, или наоборот. Если бы он упомянул термин, которым обычно переводят, он не смог бы донести эту мысль, поэтому следует вдумчиво рассмотреть этот вопрос.
Завершено. Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Кто внимательно изучит переводы этой книги и вложенные в них тайны целей, тот исключит возможность того, что автор мог забыть, пренебречь, поставить слово без смысла или изложить в главе сообщение, которое было бы менее точным и уместным, чем другое. Его цель, упоминая то, что не переводилось, была в том, чтобы подтвердить, что если отсутствует одна степень, а найдена более полная или менее полная, то компенсация предписана, как это предписано в сообщении, где упоминаются степени. Нет разницы между отсутствием بنت مخاض и наличием более полной степени. Он сказал: «Если бы основным в этой главе было сообщение, включающее упоминание отсутствия بنت مخاض, то перевод был бы явным текстом. Но он оставил это и доказал подобным, что дало понять то, что мы сказали о приравнивании отсутствия بنت مخاض и наличия более полной степени, а также отсутствия حقة и наличия более полной степени». И Аллах знает лучше.
Глава 38 — Закят овец.
1454 — Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Муснна аль-Ансари, который сказал: «Передал мне отец, что передал мне Тумама ибн Абдуллах ибн Анас, что Анас сообщил ему, что Абу Бакр ﷺ написал ему эту книгу, когда направил его в Бахрейн: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это предписанная садака, которую предписал Посланник Аллаха ﷺ мусульманам и которую Аллах повелел своему Посланнику. Кто попросит её у мусульман в её размере, тот должен дать, а кто попросит сверх неё — не давать. На 24 верблюдах и меньше из овец — одна овца на каждые пять. Если овец от 25 до 33 — в ней بنت مخاض (самка), от 36 до 45 — в ней بنت لبون (самка), от 46 до 60 — в ней حقة (самка, путь верблюда), от 61 до 67 — в ней جذعة, от 67 до 90 — в ней две بنت لبون, от 91 до 120 — в ней две حقة (путь верблюда). Если больше 120 — на каждые 40 بنت لبون, на каждые 50 حقة. Если у него только четыре верблюда — садака не полагается, если только не пожелает её владелец. Если овец пять — одна овца. В садаке овец, пасущихся, если их от 40 до 120 — одна овца, если от 120 до 200 — две овцы, если от 200 до 300 — три овцы, если больше 300 — на каждые 100 одна овца. Если пасущиеся овцы меньше 41 — садака не полагается, если только не пожелает владелец. В случае молодняка — четверть десятой части. Если овец 90 или 100 — садака не полагается, если только не пожелает владелец».
Слово: «Глава о закяте овец» — Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Он опустил описание овец как пасущихся, хотя это указано в сообщении, возможно, потому что он не учитывал это понятие или колебался из-за противоречия взглядов по этому вопросу, который является широко обсуждаемым спорным вопросом. Преобладающее понимание описания — если оно соответствует причине постановления, то учитывается, иначе нет. Несомненно, что выпас указывает на лёгкость содержания и устранение трудностей в отличие от кормления, поэтому предпочтительно учитывать это здесь. И Аллах знает лучше».
Слово: «Передал мне Тумама» — он дядя передатчика, так как он Абдуллах ибн аль-Муснна ибн Абдуллах ибн Анас ибн Малик. Этот иснад является муcалсалем среди басрийцев из рода Анас ибн Малик. В отношении Абдуллаха ибн аль-Муснна мнение Ибн Маина разнилось: он однажды сказал, что он надёжен, а в другой раз — что он ничтожен. Его поддержали Абу Зуръа, Абу Хатим и аль-Иджли. Насаи сказал, что он не силён, а аль-Укайли сказал, что его нельзя принимать в большинстве его хадисов. Завершено. Хаммад ибн Салама последовал за ним в этом хадисе, передавая его от Тумамы, что он дал ему книгу, которую, как утверждал, Абу Бакр написал для Анасa, и на ней была печать Посланника ﷺ, когда он послал его с подтверждением. Так передал Абу Дауд от Абу Салама, а Ахмад передал в своём Муснаде, сказав: «Передал нам Абу Камиль, что передал нам Хаммад: я взял эту книгу от Тумамы ибн Абдуллах ибн Анас от Анасa, что Абу Бакр передал её». Исаак ибн Рахвайх в своём Муснаде сказал: «Сообщил нам Надр ибн Шумайл, что передал нам Хаммад ибн Салама: мы взяли эту книгу от Тумамы, который передавал её от Анасa от Пророка ﷺ». Это показало, что Хаммад слышал её от Тумамы и читал книгу, поэтому отпадает объяснение тех, кто утверждал, что это письмо, а также тех, кто утверждал, что Абдуллах ибн аль-Муснна не был принят.
Слово: «Абу Бакр ﷺ написал ему эту книгу, когда направил его в Бахрейн» — то есть назначил наместником там. Бахрейн — название известного региона, включающего известные города, с центром в Хаджаре. Так произносится во множественном числе, и относящийся к нему — бахрейни.
Слово: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это предписанная садака» — аль-Мауриди приводит это как доказательство установления басмалы в начале книг и того, что начало с хвалы не является обязательным.
Слово: «Это предписанная садака» — то есть копия предписания, пропущено дополнение, указывающее на это. Здесь слово садака относится к закяту вопреки мнению ханфитов, которые это отвергают.
Слово: «Которую предписал Посланник Аллаха ﷺ мусульманам» — очевидно, что сообщение возводится к Пророку ﷺ, а не приостанавливается на Абу Бакре. Это прямо указано в риваяте Исаака аль-Мукаддама, упомянутом ранее. Значение слова «предписал» здесь — обязал или установил, то есть по повелению Аллаха. Также сказано, что значение — определил, поскольку обязательство подтверждено в Коране, а предписание Пророка ﷺ — это разъяснение общего из Корана с учётом видов и категорий. Исходное значение предписания — твёрдое установление, затем используется в значении определения, поскольку оно является частью того, что определяется. И далее текст прерывается.