Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص120
Посланник Аллаха ﷺ вышел в день жертвоприношения или разговения к месту молитвы, затем вернулся, проповедовал людям и призвал их к пожертвованиям. Он сказал: «О люди, подавайте милостыню.» Он прошёл мимо женщин и сказал: «О женщины, подавайте милостыню, ведь я видел вас чаще всего среди обитателей огня.» Они спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и не благодарите своих родственников. Я не видел у женщин с недостатком ума и религии, что бы так сильно вредило разуму решительного мужчины, как одна из вас, о женщины.» Затем он ушёл. Когда он пришёл домой, Зайнаб, жена Ибн Мас'уда, пришла просить разрешения войти. Ей сказали: «Это Зайнаб.» Он спросил: «Какая из Зайнаб?» Ему ответили: «Жена Ибн Мас'уда.» Он сказал: «Пустите её.» Она сказала: «О Пророк Аллаха, ты сегодня приказал подавать милостыню, и у меня есть украшения, которыми я хочу пожертвовать, но Ибн Мас'уд сказал, что он и его дети имеют большее право на то, чем я.» Пророк ﷺ сказал: «Ибн Мас'уд прав, твой муж и дети имеют большее право на то, чем ты.»
ГЛАВА 44 - Закят на родственников
Пророк ﷺ сказал: «У него две награды: награда за родство и за милостыню».
1461 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: «Абу Тальха был самым богатым из ансаров в Медине по количеству пальмовых деревьев, и самым любимым его имуществом была Бирха, которая находилась напротив мечети, и Посланник Аллаха ﷺ входил туда и пил из чистой воды, которая там была». Анас сказал: «Когда была ниспослана эта аята: «Вы не достигнете благочестия, пока не потратите из того, что любите» (сура 3:92), Абу Тальха подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах говорит: «Вы не достигнете благочестия, пока не потратите из того, что любите», а самым любимым моим имуществом является Бирха, и это милостыня для Аллаха, я надеюсь на Его благоволение и вознаграждение, так положи её, о Посланник Аллаха, где сочтёшь нужным». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Благословенна эта прибыль, это прибыльное имущество, я слышал, что ты сказал, и я считаю, что лучше всего положить её к родственникам». Абу Тальха сказал: «Так и сделаю, о Посланник Аллаха». И он разделил её между своими родственниками и племянниками».
За ним передал Рух, а также Яхья ибн Яхья и Исмаил от Малика — Райх.
[Хадис 1461 — его части в: 2718, 2758, 27582769, 4555, 5611]
1462 - Передал нам Ибн Аби Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, что Зайд, сын Аслама, рассказал от Ияда ибн Абдуллаха от Абу Саида аль-Худри ﷺ: «Посланник Аллаха ﷺ вышел в день жертвоприношения или разговения к молитвенному месту, затем вернулся, проповедовал людям и повелел им подавать милостыню. Он сказал: «О люди, подавайте милостыню». Затем он прошёл мимо женщин и сказал: «О женщины, подавайте милостыню, ибо я видел вас большинством обитателей огня». Женщины спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто произносите проклятия и отрекаетесь от родственных уз. Я не видел среди женщин с недостатком ума и религии более вредоносной для твёрдого мужчины, чем одна из вас. О женщины!» Затем он ушёл. Когда он пришёл домой, Зайнаб, жена сына Масъуда, пришла просить разрешения войти. Ей сказали: «Это Зайнаб». Он спросил: «Какая Зайнаб?» Ему ответили: «Жена сына Масъуда». Он сказал: «Пусть войдёт». Она сказала: «О Пророк Аллаха, сегодня ты повелел подавать милостыню, и у меня есть украшения, которыми я хочу пожертвовать, но сын Масъуда утверждает, что он и его дети имеют большее право на то, чем я». Пророк ﷺ сказал: «Сын Масъуда прав, твой муж и дети имеют большее право на то, чем ты»».
Комментарий к слову: «Глава о закяте на родственников». Зейн ибн аль-Мунир сказал: «Причина, по которой эта глава названа так, основана на хадисах этой главы, что добровольная милостыня, оказанная родственникам, не уменьшает награду, так как она одновременно является милостыней и поддержанием родства. Так же и обязательный закят. Однако из дозволенности добровольной милостыни на родственников не следует обязательность того, что человек обязан тратить на них обязательный закят. Исмаили возражал, говоря, что в хадисах, которые он упомянул, говорится о всеобщей милостыне, а не об обязательном закяте, поэтому доказательство не является полным, если только не предположить, что родственники имеют большее право на закят, поскольку Пророк ﷺ считал, что направлять добровольную милостыню к родственникам лучше. В таком случае это имеет смысл». Ибн...