عياض بن عبد الله بن سعد العامري

«Посланник Аллаха ﷺ вышел в день праздника жертвоприношения или разговения к месту молитвы. Он прошёл мимо женщин и сказал: «О женщины, раздавайте милостыню, ибо мне было показано, что вы составляете большинство обитателей Ада». Они спросили: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и проявляете неблагодарность к спутнику жизни. Я не видел никого, кто при недостатке разума и веры сильнее лишал бы решительного мужчину рассудка, чем одна из вас». Они спросили: «А в чём недостаток нашей веры и нашего разума, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Разве свидетельство женщины не равно половине свидетельства мужчины?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Это — от недостатка её разума. А разве, когда у неё месячные, она не оставляет молитву и пост?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Это — от недостатка её веры»».

«Посланник Аллаха ﷺ в день праздника разговения и в день праздника жертвоприношения выходил на место молитвы. Первым делом он начинал с молитвы, затем удалялся и вставал напротив людей, а люди сидели по своим рядам. Он наставлял их, давал им заветы и повелевал им. Если он хотел отправить военный отряд, он отправлял его, или если хотел что-то повелеть, повелевал это, а затем удалялся». Абу Саид сказал: «Люди продолжали поступать так, пока я не вышел вместе с Марваном, который был правителем Медины, в день жертвоприношения или разговения. Когда мы пришли на место молитвы, там оказался минбар, который построил Касир ибн ас-Салт, и Марван хотел взойти на него прежде, чем совершить молитву. Я потянул его за одежду, а он потянул меня, поднялся и произнёс проповедь прежде молитвы. Я сказал ему: «Клянусь Аллахом, вы всё изменили!» Он ответил: «Абу Саид, то, что ты знал, уже прошло». Я сказал: «Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, чего я не знаю!» Он сказал: «Люди не оставались сидеть с нами после молитвы, поэтому я сделал проповедь перед молитвой»».

Посланник Аллаха ﷺ вышел в день разговения или жертвоприношения к месту молитвы, затем удалился, увещевал людей и повелел им подавать милостыню. Он сказал: «О люди, подавайте милостыню». Затем он прошёл мимо женщин и сказал: «О женщины, подавайте милостыню, ибо я видел, что вы — большинство обитателей Ада». Они спросили: «Почему это, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы много проклинаете и не благодарны мужьям. Я не видел никого более скудного разумом и верой, кто сильнее лишал бы благоразумного мужчину его рассудка, чем одна из вас, о женщины». Затем он удалился. Когда он пришёл домой, к нему пришла Зайнаб, жена Ибн Мас‘уда, прося разрешения войти. Ему сказали: «О Посланник Аллаха, это Зайнаб». Он спросил: «Которая из Зайнаб?» Ему сказали: «Жена Ибн Мас‘уда». Он сказал: «Да, впустите её». Её впустили, и она сказала: «О Пророк Аллаха, ты сегодня повелел подавать милостыню, а у меня были украшения, и я хотела подать их в качестве милостыни, но Ибн Мас‘уд считает, что он и его дети имеют больше прав на то, чтобы я подала это им». Пророк ﷺ сказал: «Ибн Мас‘уд сказал правду: твой муж и твои дети имеют больше прав на то, чтобы ты подала это им»

Нам передал Кабиса: нам передал Суфьян, от Зайда ибн Аслама, от Ийада ибн Абдуллаха, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Мы давали в качестве милостыни са‘ (мера объёма) ячменя».

Нам передал Абдуллах ибн Юсуф: нам сообщил Малик от Зейда ибн Асляма, от Ийада ибн Абдуллаха ибн Са‘да ибн Абу Сарха аль-Амири, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорил: «Мы выплачивали закят аль-фитр — са‘ (мера объёма) еды, или са‘ ячменя, или са‘ фиников, или са‘ сушёного молока (акъит), или са‘ изюма».

Нам передал Абдуллах ибн Мунир: он слышал Язида аль-Адани: нам передал Суфьян от Зейда ибн Аслама, который сказал: мне передал Ийад ибн Абдуллах ибн Абу Сарх от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы выплачивали её (милостыню разговления) во времена Пророка ﷺ в виде са‘ (мера объёма) еды, или са‘ финиковых плодов, или са‘ ячменя, или са‘ сушёного винограда. А когда пришёл Муавия и появилась пшеница, он сказал: «Я считаю, что один мудд этого равен двум муддам»».

Нам передал Му‘аз ибн Фадаля: нам передал Абу Умар от Зейда от Ийада ибн Абдуллаха ибн Са‘да от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ мы выходили в день праздника разговления (Фитр) с одним са‘ (мера объёма) еды». Абу Са‘ид добавил: «А едой нашей были ячмень, изюм, курт (сушёный сыр) и финики».

Нам передал Ибн Абу Марьям, сказал: нам передал Мухаммад ибн Джафар, сказал: мне передал Зейд от Ияда от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Пророк ﷺ: «Разве не так, что когда у неё начинаются месячные, она не молится и не постится? Вот в этом и есть недостаток её веры».

Мне передали аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани и Абу Бакр ибн Исхак, они сказали: нам передал Ибн Абу Марьям. Нам сообщил Мухаммад ибн Джафар, сказал: мне сообщил Зейд ибн Аслам, от Ияда ибн Абдуллаха, от Абу Саида аль-Худри, от Пророка ﷺ. — Также нам передали Яхья ибн Айюб, Кутайба и Ибн Хаджар. Они сказали: нам передал Исмаил (это Ибн Джафар) от Амра ибн Абу Амра, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, подобно смыслу хадиса Ибн Умара от Пророка ﷺ. Глава: разъяснение того, что имя неверия применяется к тому, кто оставил молитву

Нам передали Яхья ибн Аюб, Кутайба и Ибн Худжр. Они сказали: нам передал Исмаил ибн Джа‘фар от Дауда ибн Кайса, от Ияда ибн Абдуллаха ибн Са‘да, от Абу Са‘ида аль-Худри: Посланник Аллаха ﷺ выходил в день Жертвоприношения и в день разговения. Он начинал с молитвы. Совершив молитву и произнеся таслим, он вставал и обращался к людям, которые сидели на своих местах молитвы. Если у него было дело относительно военного отряда, он сообщал о нём людям, а если было иное дело, он давал им указания об этом. Он говорил: «Подавайте милостыню, подавайте милостыню, подавайте милостыню!» И больше всех милостыню подавали женщины. Затем он удалялся. Так продолжалось, пока не пришёл Марван ибн аль-Хакам. И вот я вышел вместе с Марваном, идя рядом с ним, пока мы не пришли на место молитвы. И там оказалось, что Кясир ибн ас-Сальт уже построил минбар из глины и сырцового кирпича. Марван стал вырывать у меня руку, словно тянул меня к минбару, а я тянул его к молитве. Увидев это от него, я сказал: «Где же начало с молитвы?» Он ответил: «Нет, о Абу Са‘ид! То, что ты знаешь, уже оставлено». Я сказал: «Никоим образом! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы не принесёте ничего лучше того, что я знаю» (повторив это трижды, а затем удалился).

Мне передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак. Нам сообщил Ибн Джурайдж от аль-Хариса ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Зубаба, от Ияда ибн Абдуллаха ибн Абу Сарха, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Мы выплачивали закят разговения (закят аль-фитр) из трёх видов: сушёного молочного продукта (акъит), фиников и ячменя».

Нам передал Мухаммад ибн Рафи‘. Нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Исмаила ибн Умайи, который сказал: мне сообщил Ийад ибн Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу Сарх; он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Мы выплачивали закят аль-фитр, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ, за каждого малого и большого, свободного и раба, из трёх видов: са‘ финиковых плодов, са‘ сушёного молока (акт), са‘ ячменя. И мы продолжали выплачивать его таким образом, пока не пришло время Му‘авии. Он посчитал, что два мудда пшеницы равны одному са‘ финиковых плодов». Абу Са‘ид сказал: «А я всё равно продолжаю выплачивать его так, как прежде».

Нам передал Яхья ибн Яхья. Он сказал: я прочитал Малику от Зейда ибн Асляма, от Ияда ибн Абдуллаха ибн Са‘да ибн Абу Сарха, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: «Мы выплачивали закят аль-фитр — са‘ еды, или са‘ ячменя, или са‘ фиников, или са‘ акита (сушёное кислое молоко), или са‘ изюма»

Мне передал Амр ан-Накид: нам передал Хатим ибн Исмаил от Ибн Аджлана, от Ийада ибн Абдуллаха ибн Абу Сарха, от Абу Са‘ида аль-Худри: когда Му‘авия приравнял половину са‘ пшеницы к целому са‘ фиников, Абу Са‘ид не одобрил этого и сказал: «Я не буду выдавать в качестве этой милостыни ничего, кроме того, что выдавал во времена Посланника Аллаха ﷺ: са‘ фиников, или са‘ изюма, или са‘ ячменя, или са‘ сушёного творога (акыт)». Глава о повелении выдавать закят аль-фитр до молитвы.

Нам передал Яхья ибн Яхья — сообщил нам аль-Лейс ибн Са‘д. Также нам передал Кутайба ибн Са‘ид (их изложения близки по формулировке), сказав: нам передал Лейс от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Макбури, от Ийада ибн Абдуллы ибн Са‘да, что он слышал, как Абу Са‘ид аль-Худри говорил: Посланник Аллаха ﷺ встал и обратился к людям с проповедью, сказав: «Нет, клянусь Аллахом! Я не боюсь для вас, о люди, ничего, кроме того, что выведет вам Аллах из цветения этого мира». Тогда один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Разве благо приносит зло?» Посланник Аллаха ﷺ помолчал некоторое время, а потом сказал: «Как ты сказал?» Тот ответил: «Я сказал: о Посланник Аллаха, разве благо приносит зло?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Благо не приносит ничего, кроме блага, а это, впрочем, искушение. Поистине, всё, что выращивает весна, либо убивает от вздутия живота, либо приближает к этому, кроме того, что питается зелёной травой: оно ест, а когда его бока наполняются, оно обращается к солнцу, испражняется или мочится, затем отрыгивает жвачку и снова принимается есть. Кто берёт имущество по праву — тому в нём будет благословение, а кто берёт имущество не по праву, тот подобен тому, кто ест и не насыщается».