Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص125
Бедняк — это не тот, кто ходит к людям, и ему дают по кусочку хлеба или две горсти, или одну-две финики. Бедняк — это тот, кто не имеет достатка, чтобы обеспечить себя, и о котором не знают, чтобы ему подавали милостыню, и который не встаёт просить у людей.
Он передаёт это, говоря в своём хадисе: «Пророк ﷺ ударил рукой, соединив мою шею и плечо, затем сказал: «Обратись, о Саад, ведь я не даю человеку»». Абу Абдуллах объясняет: «فَكُبْكِبُوا» (перевернулись) означает «перевернулись с головой вниз»; человек падает, если его действие не направлено на кого-либо. Когда же действие достигает цели, говорят: «Каббаха Аллаху ливаджхихи» (Аллах повернул его лицом вниз), а я говорю: «Я повернул его».
1479 — Исмаил ибн Абдуллах сообщил: Малик рассказал от Абу Зинада, от аль-Араджа, от Абу Хурайры رضي الله عنه, что Пророк ﷺ сказал: «Бедняк — это не тот, кто ходит по людям, прося кусочек хлеба или два, финик или два, а тот бедняк, который не находит достатка, чтобы обеспечить себя, и о котором не знают, чтобы ему подавали милостыню, и который не встаёт, чтобы просить у людей».
1480 — Умар ибн Хафс ибн Гияс сообщил от отца, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Лучше, если кто-то возьмёт своё орудие и пойдёт, как мне кажется, в горы, чтобы собирать дрова, продать их, поесть и раздать милостыню, чем просить у людей». Абу Абдуллах Салих ибн Кайсан сказал, что он старше аз-Зухри и застал Ибн Умара.
Разъяснение слова: «Глава о словах Аллаха ﷿: «Они не просят людей настойчиво» (لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا), и что значит достаток (الغِنَى), а также слова Пророка ﷺ: «не находит достатка, чтобы обеспечить себя» в связи с аятом Аллаха ﷿: «Для бедняков, которые оказались в затруднении» (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا)». Эта частица «لام» (лам) в слове «لِقَوْلِ اللَّهِ» — частица причины, так как он привёл аят в качестве толкования слов в переводе: «И что значит достаток», и словно говорит: «А слова Пророка ﷺ: «не находит достатка, чтобы обеспечить себя» объясняют меру достатка, потому что Аллах возложил обязанность милостыни на бедняков, описанных этим признаком, то есть на тех, кто таков, и кто не соответствует этому — тот богат. Итог в том, что условием просьбы является отсутствие достатка, чтобы описать бедняков словами Аллаха: «Они не могут выйти на землю» (لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ), ибо тот, кто может выйти, обладает каким-то видом достатка. А под «которых окружили» (الَّذِينَ أُحْصِرُوا) понимаются те, кого сдерживает джихад, то есть занятие им, отнимающее возможность заниматься торговлей и заработком». Ибн Улайя сказал: «Каждое «охватывать» (مُحِيط) означает окружать, с открытием первой буквы и даммой на саде; а препятствия, которые сдерживают, выражаются даммой на двойственном числе и касрой на саде, то есть делают человека словно окружённым». Что касается бедняков, то подразумевается пропущенное — «расходование», упомянутое прежде для них. Конец.
Что касается слов автора в переводе: «И что значит достаток», то он не привёл в этом месте явного хадиса, поэтому возможно, что он намекнул на то, что в этом вопросе нет чёткого условия, и возможно, что из слов Пророка ﷺ в хадисе Абу Хурайры: «который не находит достатка, чтобы обеспечить себя» можно извлечь смысл. Это значит, что он не находит ничего, что удовлетворяло бы его потребность; и кто находит это — тот богат. В этом содержится то, что передал ат-Тирмизи и другие от Ибн Масуда с марифом: «Кто просит у людей, имея то, что его обеспечивает, придёт в День Воскресения с позором на лице». Спросили: «О Посланник Аллаха, что значит «то, что его обеспечивает»?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте». В иснаде есть Хаким ибн Джубайр, который слаб, и из-за этого Шубба говорил о хадисе. Суфьян ас-Саври передавал его от Хакима, и когда ему сказали, что Шубба не передаёт от него, он ответил, что Зубайд, Абу Абд ар-Рахман, передавал ему от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Язида, то есть шейха Хакима. Ат-Тирмизи тоже приводил этот хадис. Ахмад упоминал в «Илаль аль-Халал» и других, что передача Зубайда — маукуфа (прекращённая на сподвижнике). Ранее был приведён хадис Абу Саида близко от ан-Насаи в главе о целомудрии, в котором говорится: «Кто просит, имея у себя унцию, тот настойчив». Ибн Хиббан приводил его в своём Сахихе с формулировкой: «Он настойчив». В этой главе от Амра ибн Шуайба, от отца, от деда у ан-Насаи формулировка: «Он настойчив». От Ата ибн Ясара, от человека из племени Бану Асад, который был с ним в общении, в марифе говорится: «Кто просит у вас, имея унцию или её эквивалент, тот настойчив».