Его слово: «Глава о милостыне (садака), (даваемой) вольноотпущенникам жён Пророка ﷺ». Он не составил главу отдельно ни для самих жён Пророка ﷺ, ни для вольноотпущенников Пророка ﷺ, потому что в его распоряжении не было достоверного сообщения об этом. Ибн Баттал передал, что жёны — то есть сами жёны Пророка — не входят в это положение по единогласному мнению правоведов, но в этом есть сомнение, поскольку Ибн Кудама упомянул, что аль-Халляль привёл через путь Ибн Абу Муляйки от Аиши, что она сказала: «Поистине, нам, роду Мухаммада, не дозволена милостыня». Он сказал: «Это указывает на её запрет для них». Я говорю: иснад этого сообщения от Аиши хороший, и его же привёл Ибн Абу Шейба. Это не противоречит тому, что передал Ибн Баттал. Составители «Сунан», а также ат-Тирмизи и Ибн Хиббан и другие признали достоверным сообщение от Абу Рафи‘, восходящее к Пророку ﷺ: «Поистине, нам не дозволена милостыня, а вольноотпущенники людей — из них самих». Так считали Ахмад, Абу Ханифа и некоторые маликиты, как Ибн аль-Маджишун, и это же — правильное мнение у шафиитов. Большинство же учёных сказало, что им это дозволено, поскольку они в действительности не являются частью их рода, и поэтому им не выделялась компенсация в виде пятой части пятой доли (добычи). Причина разногласия — в его словах «из них» или «из них самих»: относится ли это также к уравниванию в положении о запрете милостыни или нет? Довод большинства состоит в том, что это выражение не охватывает все положения, поэтому в нём нет указания на запрет милостыни; однако оно было сказано применительно к причине, вызвавшей высказывание о милостыне, а учёные согласны, что причина не выводится из общего правила, хотя и разошлись в том, ограничивается ли оно этой причиной или нет. Можно привести в пользу их мнения довод из хадиса этой главы, поскольку он указывает на дозволенность милостыни для вольноотпущенников жён (Пророка), а ранее было установлено, что сами жёны в этом отношении не входят в число «рода» (аль), так что их вольноотпущенники тем более имеют на это право. Ибн аль-Мунир сказал в примечаниях: «Аль-Бухари привёл эту главу лишь для того, чтобы подтвердить, что вольноотпущенники жён не входят в предмет разногласия и что милостыня не запрещена самим жёнам ни по одному из мнений, чтобы никто не подумал, что, поскольку некоторые люди сказали о включении жён в понятие «рода» (аль), это распространяется и на их вольноотпущенников; он разъяснил, что это распространение не имеет места».
Затем автор привёл в этой главе два хадиса: первый — хадис Ибн Аббаса о пользовании шкурой овцы, где сказано: «Я отдал её вольноотпущеннице Меймуны из милостыни». Об этом будет подробно сказано в книге о заклании животных, если Аллах пожелает. Я не нашёл сведений об имени этой вольноотпущенницы.
Второй — хадис Аиши о истории Барыры, где приводятся слова Пророка ﷺ о мясе, данном ей в качестве милостыни: «Для неё это милостыня, а для нас — подарок». Об этом будет подробно сказано в книге об освобождении рабов, если Аллах пожелает.
(Замечание): аль-Исмаили сказал: «Эта глава не нужна, потому что упоминание вольноотпущенника не несёт пользы, а сделано лишь для того, чтобы передать хадис в его естественном виде». Так он сказал, но ты уже узнал, в чём заключается польза этого.
62 — Глава: если милостыня переходит (из рук в руки)
1494 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Язид ибн Зурай‘, рассказал нам Халид от Хафсы бинт Сирин, от Умм Атыйи аль-Ансарии (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Пророк ﷺ вошёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и сказал: «Есть ли у вас что-нибудь?» Она ответила: «Нет, кроме того, что послала нам Нусайба из той овцы, которую она послала в качестве милостыни». Он сказал: «Она уже достигла своего предела (то есть дозволенного места употребления)»».
1495 — Рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам Вакы‘, рассказал нам Шу‘ба от Катады от Анаса (да будет доволен им Аллах): «Пророку ﷺ принесли мясо, данное в качестве милостыни Барыре, и он сказал: «Для неё это милостыня, а для нас — подарок»». Абу Дауд сказал: сообщил нам Шу‘ба от Катады, (который) слышал от Анаса, от Пророка ﷺ. [Хадис 1495 — см. также в 2577]
Его слово: «Глава: если милостыня переходит (تحوّلت)». В риваяте Абу Зарра: «حُوِّلَتْ» с даммой в начале, то есть — стало дозволено хашимиту принять её.
Его слово: «рассказал нам Халид» — это аль-Хаззаз, и весь иснад состоит из басрийцев.
Его слово: «есть ли у вас что-нибудь» — то есть из еды. А его слово «Нусайба»…