От самого себя, кого он освобождает от других, а на самом деле охватывает всех. Это подтверждается хадисом Абу Саида, приведённым далее, который указывает на то, что они освобождали от себя и от других, поскольку в нём говорится: «от каждого малого и большого». Однако необходимо, чтобы между освобождающим и другими была близость, как между малым и его опекуном, рабом и его хозяином, женщиной и её мужем. А ат-Тайиби сказал: выражение «из мусульман» — это состояние раба и то, к чему оно относится, и его применение к упомянутым значениям является двойным, противоположным для охвата, а не для ограничения, так что смысл будет наложен на всех людей из числа мусульман. Что касается того, кому именно это обязательно и на ком это обязательно, известно из других текстов. Конец. Ибн аль-Мундир передал, что некоторые из них приводили доказательство из хадиса Ибн Исхака: «Нафии сообщил мне, что Ибн Умар освобождал от своего дома: их свободных, их рабов, малых и больших, мусульман и неверных из числа рабов». Он сказал: «Ибн Умар был передатчиком хадиса и действительно освобождал своего неверного раба, и он лучше знает смысл хадиса». Затем добавлено, что если это достоверно, то это следует понимать как добровольное освобождение, и в этом нет препятствий. Также приводится доказательство из общего выражения «из мусульман» в отношении жителей пустыни, в противовес мнению аз-Зухри, Рабии и аль-Лейса, которые говорили, что закят фитра относится только к жителям городов. Остальное, что касается закята фитра за рабов, будет упомянуто в конце разделов о садакат аль-фитр, если пожелает Аллах Всевышний.
72 - Раздел: Са' (мера объёма) ячменя
1505 - Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Зейда ибн Аслама, от Ийяда ибн Абдуллаха, от Абу Саида ﷺ, который сказал: «Мы кормили садаку са'ом ячменя».
[Хадис 1505 — его части в: 1506, 1508, 1510]
Его слова: «Раздел садакаты фитра — са' ячменя» содержат хадис Абу Саида в сокращённой форме из риваята Суфьяна, который же аль-Таври. Полный вариант будет приведён после двух разделов с другого источника. Этот хадис приводил Ибн Хузайма от аз-Зафарани, от Кабисы, шейха аль-Бухари, в полном виде. Его слова: «Мы кормили садаку» — частица «лам» указывает на обещание, связанное с садакат аль-фитр.
73 - Раздел: Садаката фитр — са' еды
1506 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Зейда ибн Аслама, от Ийяда ибн Абдуллаха ибн Саада ибн Аби Сарха аль-Амири, что он слышал Абу Саида аль-Худри ﷺ, который сказал: «Мы выдавали закят фитра са'ом еды, или са'ом ячменя, или са'ом фиников, или са'ом инжира, или са'ом изюма».
Его слова: «Раздел садакаты фитра — са' еды» в риваяте, отличном от риваята Абу Зарра, с са'ом в винительном падеже, а вариант с именительным падежом указывает на сообщение. Винительный падеж понимается как подразумеваемое действие выдачи, то есть раздел выдачи садакаты фитра са'ом еды, либо как сообщение о том, что то, что опущено или упомянуто, передаётся в повествовательной форме, как в тексте хадиса.
Его слова: «са' еды или са' ячменя» явно указывают, что под «едой» понимается всё, кроме ячменя и того, что упомянуто вместе с ним. Обсуждение этого будет после следующего раздела.
74 - Раздел: Садаката фитр — са' фиников
1507 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам аль-Лейс, от Нафи, что Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ повелел о закяте фитра...»