Это (слово) с фатхой над «каф» и с последующей удвоенной буквой (يائ) с точкой снизу и «ба» — небольшое седло по размеру горба. Он упомянул его в конце главы в связанном (мусаннад) виде со словами: «...усадил её позади себя на хакиба», то есть посадил её позади на хакиба, а это — ремень (занняр), который делается в задней части седла (катаб). Таким образом, его слово в риваяте Абана: «на катабе» означает, что он посадил её на заднюю часть катаба. Итог таков, что он усадил её позади себя, а сам был на катабе, поскольку это одна и та же история. Подробное изложение вопроса об умре Аиши из Тан‘им будет приведено далее в главах об умре.
Его слово (и сказал Умар: «Снаряжайте верховых животных для хаджа, ибо это один из двух видов джихада») передал в связанном виде Абд ар-Раззак и Саид ибн Мансур через путь Ибрахима ан-Наха‘и от Абиса ибн Раби‘а — а это (имя) с буквами «ба» и «айн» без точек — что он слышал, как Умар говорил, произнося проповедь: «Когда вы снимете сёдла (после похода), то снаряжайте верховых животных для хаджа и умры, ибо это один из двух видов джихада». Смысл его таков: когда вы освободитесь от военного похода, то совершайте хадж и умру. Называние хаджа джихадом — либо по способу преобладающего именования (тагълиб), либо в буквальном смысле, и подразумевается джихад души, поскольку в хадже присутствует возложение тягот на тело и на имущество. Далее, во втором хадисе следующей главы, будет приведено то, что подтверждает это.
Его слово (передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр) — это аль-Мукаддами. Так это встречается в риваяте Абу Зарра, а у других: «и сказал Мухаммад ибн Абу Бакр». Это передал в связанном виде аль-Исмаили, сказав: передали нам Абу Йа‘ла и аль-Хасан ибн Суфьян и другие, сказав: передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр это (сообщение). А (имя) «Азра» — с фатхой над буквой «айн» без точки и сукуном над «за», после которой идёт «ра» — форма женского рода от «азр», что означает «запрет, удержание», отсюда слово Всевышнего: «и поддержат его» (وَيُعَزِّرُوهُ). Все передатчики этого иснада — басрийцы. Али ибн аль-Мадини отверг этот (хадис), когда его о нём спросили, и сказал: «Это не из хадиса Язида ибн Зурай‘а». А Аллах знает лучше.
Его слово (и была её замиля) — то есть верховое животное, на котором она ехала. И хотя об этом (животном) прямо не упоминалось, но на это указывает упоминание седла (рахль). А замиля — это верблюд, на которого грузят еду и вещи, от слова «замль», означающего «нагрузка». Имеется в виду, что у него не было отдельного верблюда для перевозки еды и вещей, а всё это перевозилось вместе с ним на его верховом животном, и это же животное служило и верховым, и грузовым. Саид ибн Мансур передал через путь Хишама ибн Урвы, что он сказал: «Люди совершали хадж, и под ними были их запасы (провизии), а первым, кто совершил хадж на седле, под которым ничего не было, был Усман ибн Аффан». А его слово об этом: «и он не был скупым» указывает на то, что он поступил так из скромности и следования (сунне), а не из-за нехватки (средств) и скупости. Ибн Маджа передал этот хадис с другой формулировкой, но его иснад слаб; в нём после слов «на потрёпанном седле» упомянуто: «и покрывало (катифа), стоящее четыре дирхама» — затем сказано: «О Аллах, (сделай это) хаджем, в котором нет ни показухи, ни стремления к славе».
Его слово (передал нам Амр) — это Ибн Али аль-Фалляс. А Абу Асим — это ан-Набиль, шейх аль-Бухари, и здесь он передаёт от него через посредника, а Набиль — отец Аймана, (имя пишется) с «нун» и «ба».
Его слово (и усадил её позади себя на верблюдице) — в риваяте аль-Кушмихани: «на своей верблюдице», и об этом будет сказано далее.
4 — Глава о достоинстве непорочного (мабрур) хаджа
1519 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, передал нам Ибрахим ибн Са‘д, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: Пророка ﷺ спросили, какое дело наилучшее? Он сказал: «Вера в Аллаха и Его Посланника». Спросили: «А затем что?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». Спросили: «А затем что?» Он сказал: «Непорочный (мабрур) хадж».
1520 — Передал нам Абд ар-Рахман ибн аль-Мубарак, передал нам Халид, сообщил нам Хабиб ибн Абу Амра от Аиши бинт Тальха, от Аиши, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «О посланник Аллаха, мы считаем джихад наилучшим делом, разве нам не следует участвовать в джихаде?» Он сказал: «Нет, но наилучший джихад — это непорочный (мабрур) хадж».