[Хадис 1520 — его части в: 1861, 2784, 2875, 2876]
1521 — Передал нам Адам, передал нам Шуъба, передал нам Сайяр Абу аль-Хакам, сказал: «Слышал от Абу Хазима, что он слышал от Абу Хурайры ﷺ, что он слышал от Пророка ﷺ слова: «Кто совершит хадж ради Аллаха, не прибегая к распутству (рафс) и не совершая греха (фусук), тот вернётся, как в день, когда его мать родила».
[Хадис 1521 — его части в: 1819, 1820]
Слово (باب فضل الحج المبرور) — «Глава о достоинстве принятых хаджей». Ибн Халавейх сказал: «Мабрур» — это принятый хадж. Другие сказали: это хадж, в котором нет примеси греха, и это мнение предпочёл ан-Навави. Аль-Куртуби отметил, что все высказанные мнения в толковании близки по смыслу, и суть в том, что это хадж, в котором соблюдены все предписания и достигнута цель, возложенная на обязанного, наилучшим образом. Аллах знает лучше. Ранее уже приводились другие мнения в связи с обсуждением первого хадиса в главе о том, кто утверждает, что вера — это деяние из Книги веры, и что это проявляется в конце, и если человек возвращается лучше, чем был, то хадж считается «мабрур». У Ахмада и аль-Хакима есть хадис от Джабира, где спросили: «О Посланник Аллаха, что такое благой хадж?» Он ответил: «Кормить пищей и распространять приветствие мира». В иснаде этого хадиса есть слабость, но если бы он был достоверен, то именно он был бы определённым без сомнения.
Слово (حدثنا عبد الرحمن بن المبارك) — это аль-»Айши с тахтанией и шаддой, басрийский, не брат »Абдуллаха ибн аль-Мубарака аль-Марвзи, известного факиха, а его шейх — Халид, сын »Абдуллаха аль-Васити.
Слово (نرى الجهاد أفضل العمل) — «Мы считаем джихад лучшим деянием». Здесь «نرى» с фатхой на нун — то есть мы убеждены и знаем это, исходя из множества сведений о достоинствах джихада в Коране и Сунне. Этот хадис передал Джарир от Сухейба у ан-Насаи с формулировкой: «Воистину, я не вижу деяния в Коране лучше джихада».
Слово (لكن أفضل الجهاد) — в написании «لكن» есть разногласия: чаще встречается с даммой на каф — обращение к женщинам. Аль-Кабиси сказал, что это мнение ему ближе. В риваяте аль-Хамави — «لكن» с касрой на каф и добавлением алифа перед ней, с формулировкой «аль-истидрак». Первый вариант более полезен, так как включает утверждение достоинства хаджа и ответ на вопрос о джихаде, называя хадж джихадом из-за борьбы с самим собой. Остальная часть рассуждения будет приведена в конце книги о хадже, в главе о женском хадже, если пожелает Аллах. Здесь важно, что хадж поставлен выше джихада.
Третий хадис:
Слово (سمعت أبا حازم) — это Салман, а Абу Хазим — Салама ибн Динар, сподвижник Сахля ибн Саада, он не слышал от Абу Хурайры. Сайяр Абу аль-Хакам — передатчик, известный применением тахтании и усилением шадды.
Слово (من حج لله) — в риваяте Мансура от Абу Хазима с добавлением перед вознаграждением охоты: «Кто совершит хадж в этот Дом». В муслимском хадисе от Джурайджа от Мансура: «Кто придёт к этому Дому». Это включает и хадж, и умру. Даркутни привёл его от аль-»Амаша с формулировкой: «Кто совершит хадж или умру», но в иснаде к аль-»Амашу есть слабость.
Слово (فلم يرفث) — «рафс» во множественном числе, означает непристойное поведение и грубость в речи. Аль-Азхари сказал, что рафс — это общее название всего, что мужчина желает от женщины, и Ибн »Умар ограничивал это тем, что адресовано женщинам. »Ияд сказал, что это из слов Аллаха: ﴿فلا رَفَثَ ولا فُسوق﴾, и большинство учёных считают, что в аяте имеется в виду множественное число. По-видимому, в хадисе имеется в виду более широкое значение, к чему склоняется аль-Куртуби, и это то, что имеется в виду в словах о посте: «Если кто-то из вас постится, пусть не прибегает к рафсу».
(Пояснение): корень слова рафс имеет три формы в прошедшем и настоящем времени; наиболее правильное — с фатхой в прошедшем и с даммой в будущем. Аллах знает лучше.
Слово (ولم يفسق) — то есть не совершал дурного и не грешил. Ибн аль-Араби отметил, что слово «фиск» не употреблялось в доисламской эпохе и в их поэзии, а является исламским термином, часто встречающимся в Коране, и рассказывал о его использовании до ислама. Другие сказали, что корень слова связан с разрывом сочности (мягкости), и поэтому тот, кто выходит из послушания, называется фасиком.
Слово (رجع كيوم ولدت أمه) — то есть без греха.