Хадис № 1526

Лучшие места, с которых следует входить в состояние ихрам, будут подробно рассмотрены в отдельной главе. Что касается мута’мирина (совершающих умру), то для них обязательно выйти к ближайшему месту ихлама (разрешённой границе), как будет объяснено в разделах, посвящённых умре. Мухибб ат-Табари сказал: «Я не знаю никого, кто считал бы Мекку миqat’ом для умры, поэтому необходимо применять правило для мукарина (совершающих хадж и умру вместе). Вопрос о мукарине вызывает разногласия: большинство учёных придерживаются мнения, что его правило такое же, как и для хаджджи при вступлении в ихрам из Мекки. Ибн аль-Маджишун сказал, что обязан выйти к ближайшему месту ихлама, а его мнение основано на том, что умра входит в состав хаджа, у которого одно место исполнения обрядов, как таваф и са’й у тех, кто придерживается этого мнения. Однако место ихрама различается. Ответ на это возражение в том, что выход к месту ихлама для мута’мирина означает прибытие к Харам из разрешённой границы, чтобы его приезд был действительным. Это достигается мукарином, выходящим к Арафату — которая является частью разрешённой границы — и возвращающимся к Дому Аллаха для тавафа ифаада, таким образом цель достигается и в этом случае. Также существуют разногласия относительно тех, кто пересёк миqat, намереваясь совершить нусук, но не вошёл в ихрам. Большинство учёных считают, что он согрешил и обязан принести дам (жертвенное животное). Обязанность дамма подтверждается иными доказательствами, а грех — за оставление обязательного действия. Ранее был приведён хадис от Ибн Умара с формулировкой «предписал это», а позже будет приведён хадис с формулировкой «входит в ихрам», что является сообщением с оттенком приказа. Приказ не выражается в форме сообщения, если не требуется его подтверждение, а подтверждение приказа означает обязательность. Ранее в разделе о знании был приведён хадис с вопросом: «Откуда приказываешь нам входить в ихрам?» В передаче Муслима от Абдуллы ибн Динара от Ибн Умара сказано, что Посланник Аллаха ﷺ приказал жителям Медины входить в ихрам из Зуль-Хульйфы. Ат-Та’а и ан-Нахъаи придерживались мнения об отсутствии обязательности, противопоставляя это мнению Са’ида ибн Джубайра, которое не считается достоверным, и с ним согласен Ибн Хазм. Большинство учёных считают, что если человек возвращается к месту ихлама до вступления в ихрам, то обязанность дамма снимается. Абу Ханифа сказал, что при условии, что он возвращается, оставаясь в состоянии ихрама, Малик — при условии, что он не удаляется далеко, а Ахмад — что обязанность дамма не снимается ни при каких условиях. Внимание: предпочтительно входить в ихрам с той стороны миqata, которая дальше от Мекки, но если человек вошёл с ближней стороны, это допустимо. 8 - Глава о микате жителей Медины, которые не входят в ихрам до Зуль-Хульйфы 1525 - Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи’ от Абдуллы ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины входят в ихрам из Зуль-Хульйфы, жители Шама — из Джухфы, а жители Наджда — из Корна». Абдулла сказал: «Мне также передали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А жители Йемена входят в ихрам из Ялямляма»». Слова: «Глава о микате жителей Медины, которые не входят в ихрам до Зуль-Хульйфы» уже упоминались в разделе об обязательности миqat’ов. Автор вывел из сообщения, выраженного в форме сообщения с оттенком приказа, определённость этого правила. Также не передано от кого-либо из тех, кто совершал хадж с Пророком ﷺ, что он входил в ихрам до Зуль-Хульйфы. Если бы не определённость миqata, они бы поспешили туда, поскольку это было бы труднее, а значит, и вознаграждение больше. Ранее был дан разбор текста в предыдущем разделе. Слова: «Сказал Абдулла» — имеется в виду Ибн Умар. Слова: «Мне передали...» — будет приведено из передачи его сына Салима после главы с формулировкой: «Они утверждали, что Пророк ﷺ сказал, а я не слышал этого». Ранее в разделе о знании приводилась другая формулировка: «Я не понимаю этого от Пророка ﷺ». Это указывает на то, что то, что передали Ибн Умару, — это мнение группы. Это подтверждается хадисами от Ибн Аббаса, как в предыдущей главе, от Джабира у Муслима, от Аиши у ан-Насаи, и от Хариса ибн Амра ас-Сахми у Ахмада, Абу Дауда и ан-Насаи. 9 - Глава о месте ихрама жителей Шама 1526 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Хаммад от Амра ибн Динара от Тавуса от Ибн Аббаса ﵄ сказал: