- الْمِصْرَانِ ،
- مَصَرَ (масар) — слово встречается в хадисах и имеет несколько значений в зависимости от контекста. В хадисе об Иисусе, мир ему, говорится: «Он сойдет между двумя مُمَصَّرَتَيْنِ». Мумассара — это ткань, в которой есть легкий желтоватый оттенок. В другом хадисе сказано: «Пришел Али к Тальхе, и на нем было два مُمَصَّرَانِ платья». Также в хадисе о временах хаджа упоминается: «Когда были открыты эти два مِصْرَانِ». Здесь مِصْرٌ (миср) означает город, и под ними подразумеваются города Куфа и Басра. Аль-Азхари объясняет, что слово المِصْرَانِ связано с указанием Омара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Не делайте море между мной и вами, сделайте его مِصْرًا», то есть границей между мной и морем. Таким образом, المِصْرُ — это преграда между двумя вещами. В хадисе Али говорится: «И пусть она не сосет молоко так, чтобы навредить своему потомству». Здесь المَصْرُ — это доение тремя пальцами, то есть не брать много молока. В хадисе Абд аль-Малика спрашивают дояра верблюдицы: «Как ты ее доишь — مَصْرًا или فَطْرًا?». В хадисе аль-Хасана говорится: «Пока ты не تمصر — не дои», то есть не кради молоко. В хадисе Зияда сказано: «Человек может произнести слово, которое не отрежет хвост у козы مَصُورٍ, даже если оно достигнет ее лба и прольет кровь». Мَصُور — это коза, у которой прекратилось молоко, множественное число — مَصَائِرُ.
- جَوْرٌ
- جَوَرَ (джаура) — в хадисе Умм Заръ: «наполняя свои сосуды и вызывая раздражение у соседки». Здесь «соседка» означает соперницу, то есть женщину, живущую рядом, которая видит красоту другой и из-за этого испытывает зависть. В хадисе также говорится: «Я был между двумя соседками моими», то есть двумя женами-соперницами. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, сказано: «Не обманывайся тем, что твоя соседка красивее и любимее Посланца Аллаха, мир ему, чем ты», имея в виду Айшу, да будет доволен ею Аллах. Также в хадисе упоминается: «И самый близкий из них оказывает защиту», то есть если один из мусульман — будь то свободный, раб или рабыня — дает защиту одному или группе неверных, охраняет их и обеспечивает безопасность, то это распространяется на всех мусульман, и его защита и безопасность не могут быть нарушены. В другом хадисе говорится: «Как ты разделяешь моря», то есть отделяешь их друг от друга и не позволяешь им смешиваться и угнетать друг друга. В хадисе о разделе имущества: «Я хочу, чтобы мой сын был защищён мужчиной из пятидесяти», то есть чтобы он был в безопасности от них, чтобы не клялся и не препятствовал ему. Некоторые передают это с буквой зей, означая, что он разрешает ему отказаться от клятвы и разрешает ему. В хадисе о времени паломничества: «Это отклонение от нашего пути», то есть отклонение от правильной дороги, когда путник сбивается с пути. В хадисе говорится: «Пока всадник не пройдет между двумя каплями, он не боится ничего, кроме отклонения», то есть заблуждения с пути. Так объяснял и передавал Азхари. В другой передаче: «Не боится отклонения» без частицы «кроме», и если это правильно, то отклонение здесь означает несправедливость. В хадисе упоминается, что пророк, мир ему, совершал итикаф в Хира и в последние десять дней Рамадана, что является формой соседства (дживар) — пребывания рядом. В хадисе Ата говорится, что спрашивали о том, кто совершает итикаф, и что соседство в Мекке и Медине означает просто пребывание, не связанное с условиями шариатского итикафа. Также упоминается «جار» (джар) с облегчением буквы ра — это город на берегу моря, между ним и городом Посланника, мир ему, один день и ночь пути.