Передал нам Мухаммад ибн Абу Бакр, передал нам Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муса ибн Укба, который сказал: «Салим ибн Абд-Аллах рассказал мне от своего отца ﵁, что от Пророка ﷺ, когда его видели в лагере в Зу аль-Хульйфа в низине долины, ему сказали: «Ты находишься в благословенной низине (батьха)». Салим поставил нам стойло, выбирая место для стойла, которое обычно занимал Абд-Аллах, стараясь найти лагерь Посланника Аллаха ﷺ, который был ниже мечети, расположенной в низине долины, между ними и дорогой, примерно посередине между ними».
Его слова: «Глава: Слова Пророка ﷺ: «Акик — благословенная долина»» — здесь приведён хадис Умара по этому поводу, но это не слова Пророка ﷺ, а лишь передача того, кто к нему пришёл. Однако Абу Ахмад ибн Ади передал по пути Якуба ибн Ибрахима аз-Зухри от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, поднято (марфу‘): «Разбейте лагерь в Акике, ибо она благословенна». Похоже, что он намекал на это. Его слова: «Разбейте лагерь в Ха’и аль-Му‘джама и ат-Тахтания» — это приказ разбить лагерь, то есть остановиться там. Ибн аль-Джаузи в книге «Аль-Мавадии‘» передал от Хамзы ас-Сабахани, что он упомянул в книге «Ат-Тасхиф», что передача «ат-Тахтания» — это искажение, а правильное — «аль-Мутанна аль-Фауканийя», и причина этого в том, что в большинстве передаточных цепочек встречается то, что указывает на то, что это от «аль-Хатам» (конец), и это от пути Якуба ибн аль-Валид от Хишама дословно, и встречается в хадисе Умара: «Поставьте печать в Акике, ибо Джибриль принес его мне из рая». Этот хадис имеет слабые иснады.
Его слова: «Пришедший от моего Господа» — это Джибриль.
Его слова: «Он сказал: «Молись в этой благословенной долине»» — имеется в виду долина Акик, которая находится недалеко от аль-Баки, между ним и Мединой примерно четыре мили. Аз-Зубайр ибн Баккар в «Ахбар аль-Мадина» передал, что Тубба‘, когда вернулся из Медины, спустился в место и сказал: «Это Акик земли», и поэтому эта долина получила название Акик.
Его слова: «И скажи: «Умра в хадже»» — большинство передают с поднятием «умра», а у Абу Зара в повествовании — с винительным падежом, то есть «скажи: я сделал это умрой». Это указывает на то, что ﷺ был совмещающим (каарин), и разъяснение этого будет позже в других главах. Самое отдалённое мнение — что это означает «умра, включённая в хадж», то есть действие умры входит в действие хаджа, и достаточно одного тавафа для обоих. Также сказали, что это значит, что он совершает умру в тот же год после окончания хаджа. Это ещё более отдалённо, поскольку ﷺ не делал так. Однако возможно, что это был приказ сказать это его сподвижникам, чтобы научить их законности совмещения, подобно его словам: «Умра вошла в хадж», как сказал ат-Табари. Ибн аль-Мунир возразил в комментарии, сказав, что это не аналогично, потому что его слова: «Вошла…» — это установление правила, а слова «умра в хадже» с неопределённым артиклем требуют...