25 - ГЛАВА О ПОВЫШЕНИИ ГОЛОСА ПРИ ИХЛАЛЕ
1548 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Абу Килабы, от Анаса ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ совершал молитву зухр в Медине четырьмя ракатами, а аср в Дху аль-Хульйфе двумя ракатами, и я слышал, как они все вместе возвещали их (ихлал).
Слова: «Глава о повышении голоса при ихлале» — сказал ат-Табари: Ихлал здесь означает повышение голоса с тальбийей, и всякий, кто повышает голос чем-либо, считается совершающим ихлал с этим. Что касается того, что люди совершали ихлал, я считаю, что это из этого, потому что они поднимали свои голоса при его произнесении. Конец. И выбор аль-Бухари, который будет приведён после глав, отличается от этого.
Слова: «И я слышал, как они все вместе возвещали их» — то есть с хаджем и умрой, и под этим Анас имел в виду тех, кто намеревался совершить кыран (сочетание хаджа и умры), и возможно, что это было в порядке распределения, то есть некоторые из них с хаджем, а некоторые с умрой, так сказал аль-Кирмани. И вызывает затруднение его слова в другом пути: он говорит: «Лаббайка с хаджем и умрой вместе». И будет приведён отказ Ибн Умара от слов Анаса об этом, и это будет в главе о таматту’ и кыран, и там будет довод для большинства учёных о предпочтительности повышения голосов при тальбийе. Малик передал это в «Муватта», а также передали сподвижники сунан, и подтвердил это ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и аль-Хаким — по пути Халлада ибн ас-Са’иба от его отца, с марифом: «Пришёл ко мне Джибрил и приказал мне повелеть моим сподвижникам повышать голоса при ихлале», и его люди надёжны, однако среди таби’инов были разногласия относительно сподвижников.
Ибн Аби Шейба передал с достоверным иснадом от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, который сказал: «Я был с Ибн Умаром, и он произносил лаббайк так громко, что я слышал его между двумя горами». Также он передал с достоверным иснадом от пути аль-Мутталиба ибн Абдуллаха, что сподвижники Посланника Аллаха ﷺ повышали голоса тальбийи до тех пор, пока их голоса не становились громкими.
Передатчики расходились с Маликом, и Ибн аль-Касим сказал о нём: «Он не повышает голос при тальбийе, кроме как в Запретной мечети и мечети Мины». В «Муватта» он сказал: «Он не повышает голос при тальбийе в мечетях общин», и не сделал исключения.
Причина исключения в том, что Запретная мечеть предназначена для паломников хаджа и умры и других, и тот, кто произносит тальбийю, направлен именно туда, поэтому это причина особого положения, и то же касается мечети Мины.
26 - ГЛАВА О ТАЛЬБИЙЕ
1549 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Нафи’, от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что тальбия Посланника Аллаха ﷺ была: «Лаббайка, Аллахумма, лаббайк, лаббайка ля шарика ляка лаббайк, инналь-хамда ван-ниймата ляка вал-мульк, ля шарика ляк».
1550 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от аль-Амаша, от Умары, от Абу Атийи, от Аиши ﵂, которая сказала: «Я знаю, как Пророк ﷺ произносил тальбийю: «Лаббайка, Аллахумма, лаббайк, лаббайка ля шарика ляка лаббайк, инналь-хамда ван-ниймата ляка»». За ней последовал Абу Муавия от аль-Амаша.