Об этом стало известно султану аз-Захиру, и тот отрицал, что отдавал подобный приказ, и отправил часть войска, чтобы разобраться в этом деле. Тогда некоторые из живущих по соседству встали на сторону первого, а остальные собрались из желания и из страха, и составили протокол о том, что он не сделал ничего, кроме как по общему согласию, и что всё, что он сделал, было благим делом. Гнев султана улёгся, и дело было для него скрыто.
Передаётся от Айяша ибн Абу Раби‘а аль-Махзуми — (имя пишется) через «я» с точкой снизу перед алифом, а после него — буква с точкой (шин) — от Пророка ﷺ, что он сказал: «Поистине, эта община не перестанет пребывать в благе, пока они возвеличивают эту святыню» — то есть Каабу — «должным её возвеличиванием; если же они пренебрегут этим, то погибнут». Хадис вывели Ахмад, Ибн Маджа и Умар ибн Шабба в «Книге о Мекке», и иснад его хороший. Мы просим Аллаха Всевышнего оградить нас от смут по Его снисходительности и щедрости.
Удивительно то, что необходимость в исправлении Каабы возникала лишь в том, что сделал аль-Хаджжадж — то есть либо в стене, которую он возвёл со стороны Шама, либо в лестнице, которую он обновил для крыши и порога. А всё прочее, что происходило, было лишь чистым добавлением, как мрамор, или улучшением, как дверь и водосток.
Также подобное передаёт аль-Факихи от аль-Хасана ибн Мукаррама, от Абдуллаха ибн Бакра ас-Сахми, от его отца, который сказал: «Я жил по соседству в Мекке, и один из столбов Дома обветшал» — (слово передаётся через букву «айн» без точки и «ба» однократную) — «его вынесли и принесли другой, чтобы поставить его на то же место, но он оказался длиннее по размеру. Их застигла ночь, а Кааба ночью не открывается, поэтому они оставили это, чтобы вернуться на следующий день и исправить. Когда они пришли на следующий день, то обнаружили, что он уже более изношен, чем стрела» — то есть (слово «кидх» читается с «кяф» с кясрой) — это стрела. Этот иснад крепкий, все его передатчики надёжны. Бакр — это Ибн Хабиб, один из старших представителей поколения, следующего за табиинами. По всей видимости, эта история произошла в начале правления Аббасидов, и столб был деревянным. А Аллах Всевышний знает лучше.
43 — глава о достоинстве заповедной территории (харама), и слова Всевышнего: «Мне велено лишь поклоняться Господу этого города, который Он сделал заповедным и которому принадлежит всё сущее, и мне велено быть одним из мусульман», и слова Его — велико поминание Его — «Разве Мы не утвердили для них безопасный харам, куда стекаются плоды всего сущего, как удел от Нас? Но большинство их не знает».
1587 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Джарир ибн Абд аль-Хамид, от Мансура, от Муджахида, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ в день покорения Мекки: «Поистине, этот город Аллах сделал заповедным: не срезается его колючий кустарник, не вспугивается его дичь, и не подбирается его находка, кроме как тем, кто объявит о ней (для возврата хозяину)».
Его слово («глава о достоинстве харама») — то есть Мекканского харама, границы которого будут упомянуты далее в главе «Не срезается дерево харама».
Его слово («и слова Всевышнего: «Мне велено лишь поклоняться Господу этого города, который Он сделал заповедным»» — и далее аят) — связь этого аята с заглавием состоит в том, что Господство приписано городу, что является для него почётом, а этот город — основа харама.
Его слово («Разве Мы не утвердили для них безопасный харам» — и далее аят) — ан-Насаи передал в «Тафсире», что аль-Харис ибн Мурра ибн Науфаль сказал Пророку ﷺ: «Если мы последуем за руководством вместе с тобой, нас похитят с нашей земли», и тогда Аллах, Могуч Он и Велик, ниспослал в ответ ему: «Разве Мы не утвердили для них безопасный харам» — и далее аят.