Разбор касается истории покрытия Каабы тканью (кисвой) и связанных с этим событий. Вначале отмечается, что во время халифата сына Абдул-Малика, Язида, продолжалась традиция покрытия Каабы. Что касается Ибн аз-Зубайра, то, по-видимому, он одевал Каабу в кисву после её обновления, и его первенство в этом считается значимым. Однако он не поддерживал постоянное покрытие из дибага (тонкой ткани с золотом). Когда же Хаджадж по приказу Абдул-Малика начал покрывать Каабу диабагом, эта традиция стала постоянной. Мнение Ибн Джурейджа, что первым, кто покрыл Каабу таким образом, был Абдул-Малик, совпадает с этим, поскольку Хаджадж действовал по его приказу.
Мнение Ибн Исхака, что Абу Бакр и Умар не покрывали Каабу, вызывает сомнения. Ибн Аби Наджих передал от своего отца, что Умар ежегодно снимал кисву, что противоречит рассказу аль-Факихи от некоторых жителей Мекки, что Шейба ибн Усман получил разрешение от Муавии снимать кисву, став первым из халифов, кто это сделал. До этого кисва состояла из нескольких слоёв ткани, наложенных друг на друга.
Вопрос Шейбы к Айше о том, что у них собирается много людей, уже был рассмотрен. Аз-Зарки упомянул, что первым, кто показал Каабу между двумя кисвами, был Усман ибн Аффан. Аль-Факихи отметил, что первым, кто покрыл Каабу белым диабагом, был аль-Мамун ибн ар-Рашид, и эта традиция продолжалась. В эпоху Фатимидов Кааба покрывалась белым дибагом. Мухаммад ибн Субукткин покрывал её жёлтым дибагом, а Насир аль-Аббаси — зелёным, затем чёрным, и эта традиция продолжается до настоящего времени.
Цари продолжали сменять кисву, пока Салих Исмаил ибн Насир в 743 году не приобрёл две трети квартала в окрестностях Каиры, известного как Бейсус, у управляющего Бейт аль-Маль, а затем поставил под свой вакф всю эту территорию. С тех пор кисва покрывалась за счёт этого вакфа до правления султана аль-Муаййад, который в связи с ослаблением вакфа покрыл её один раз и затем передал управление своему доверенному лицу, судье Зейну ад-Дину Абдул-Баситу — да расширит Аллах его пропитание и жизнь. Он усердно улучшал кисву, настолько, что невозможно описать её красоту, и Аллах вознаградил его за это наилучшим образом.
Король Востока Шахрух при султане аш-Шарифе Барсбае пытался получить разрешение покрыть Каабу, но получил отказ. Его посланник просил разрешения покрыть её только изнутри, но также получил отказ. Затем посланник предлагал отправить кисву к нему и оттуда к Каабе, чтобы покрыть хотя бы на один день, с объяснением, что султан дал обет покрыть её и хочет исполнить обет. Вопрос был вынесен на фетву у учёных того времени, но ответ был отложен. Был намёк, что если опасаться смуты, то можно ответить утвердительно, чтобы предотвратить вред, однако многие поспешили запретить это, не опираясь на веские основания, а лишь на согласие с желанием султана. Аш-Шариф умер, не получив разрешения.
Далее начинается глава о разрушении Каабы. Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Пророк ﷺ сказал, что армия пойдёт на Каабу, и земля поглотит их.
Передано от Амра ибн Али, от Яхьи ибн Саида, от Убайда Аллах ибн аль-Ахнаса, от Ибн Аби Мулика, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Как будто я вижу, как чёрный человек с большими глазами срывает её камень за камнем».
Передано от Яхьи ибн Букира, от аль-Лейса, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разрушит Каабу человек с двумя косичками из Абиссинии».
Выражение «глава о разрушении Каабы» означает события, которые произойдут в конце времён. В риваяте, отличном от переданного от Абу Зара, Айша сказала без союза «вау» (و), что является вариантом хадиса, который дошёл до автора через Нафиа ибн Джубайра от неё с формулировкой: «Армия пойдёт на Каабу, и когда они окажутся в пустыне, земля поглотит первых и последних из них, затем они воскреснут с намерениями, и далее речь пойдёт об этом».