1629 - Передал нам Ибн Хаджар аль-Мундир, передал нам Абу Дамра, передал нам Муса ибн Укба, от Нафи, что Абдуллах ﷺ сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ запрещал молиться при восходе солнца и при его заходе».
1630 - Рассказал мне аль-Хасан ибн Мухаммад, известный как аз-Зафарани, передал нам Убайда ибн Хумайд, рассказал мне Абд аль-Азиз ибн Руфай'. Он сказал: «Я видел Абдуллаха ибн аз-Зубайра ﷺ, как он обходил Каабу после рассвета и совершал две ракаты молитвы».
1631 - Сказал Абд аль-Азиз: «Я видел Абдуллаха ибн аз-Зубайра, как он совершал две ракаты после асра и сообщил, что Айша رضي الله عنها рассказывала ему, что Пророк ﷺ не входил в её дом, кроме как для совершения этих двух молитв».
Его слова: «ГЛАВА О ТАВАФЕ ПОСЛЕ УТРА И АСР» — то есть, каково правило молитвы тавафа в это время? В этом разделе приводятся различные предания, и из его действий явствует, что он предпочитает расширенный подход. Кажется, он намекает на то, что передавал аш-Шафии и авторы сунан, а ат-Тирмизи подтвердил это, а также Ибн Хузайма и другие, из хадиса Джубайра ибн Му'тима, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О сыны Абд Манафа, кто бы из вас ни возглавлял людей, пусть никто не препятствует тому, кто совершает таваф у этого Дома и молится в любое время, будь то ночью или днём».
Причина, по которой он не вывел это правило, в том, что оно не соответствует его условию. Автор привёл хадисы, касающиеся молитвы тавафа, и связь их с переводом может быть либо в том, что таваф — это молитва, и их правило едино, либо в том, что таваф требует молитвы, которая совершается после него, что более очевидно. Он также указал на известный спор по этому вопросу. Ибн Абд аль-Бар сказал, что ат-Таври и куфийцы не одобряли таваф после асра и утра, говоря: «Если он это сделал, пусть отложит молитву». Возможно, это мнение некоторых куфийцев, иначе же у ханафитов распространено мнение, что таваф не является нежелательным, а нежелательной является молитва.
Ибн аль-Мундир сказал, что большинство сподвижников и их последователей разрешали молитву после тавафа в любое время, хотя некоторые из них не одобряли это, исходя из общего запрета на молитву после утренней и после аср, что является мнением Умара, ат-Таври и группы, и к которому склонялись Малик и Абу Ханифа. Абу Зубайр сказал: