Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص161
Я вышел в Мину в день Тарвия и встретил Анаса, который ехал на осле. Я спросил: «Где Пророк ﷺ совершил сегодня полуденную молитву?» Он ответил: «Смотри, где молятся твои наместники, и молись там».
Мы возвестили о начале паломничества (ахлальна) с аль-Абтаха. Этот хадис приводится в длинной версии у Муслима по пути аль-Лайса от Абу аз-Зубайра, где упоминается история отмены их хаджа в пользу умры, а также рассказ о том, когда Айша (да будет доволен ею Аллах) имела менструацию. В этом же хадисе говорится: «Затем мы возвестили в день ат-Тарвия». Также есть добавление от пути Зухайра от Абу аз-Зубайра: «Мы возвестили о хадже». В его длинном хадисе содержится подобное изложение.
(Примечание): День ат-Тарвия будет подробно рассмотрен в следующей биографии.
Его слова: «И сказал Убайд ибн Джурейдж Ибн Умару: «Илах»» — автор связал этот хадис в начале раздела о чистоте, в главе о одежде, более полно, чем здесь. Ибн Батталь и другие сказали: довод Ибн Умара в пользу того, что он возвестил в день ат-Тарвия, если он находился в Мекке, основан на возвестии Пророка ﷺ, который возвестил, когда его верблюд отправился из Дзи аль-Хульфы, а он не был в Мекке, и это не был день ат-Тарвия с точки зрения того, что он возвестил с микаата, с момента начала своей хаджевой работы, и его действие было непрерывным, без перерыва, возможно, прерывание действия не было. Так и маккиец, если он возвестит в день ат-Тарвия, его действие будет непрерывным, в отличие от того, если бы он возвестил с начала месяца. Ибн Аббас сказал: никто из Мекки не возвестит хадж, пока не пожелает отправиться в Мину.
83 - Глава: Где совершается молитва зухр в день ат-Тарвия
1653 - Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Исхак аль-Азрак, передал нам Суфьян от Абд аль-Азиза ибн Руфайа, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика ﷺ: расскажи мне о том, что ты запомнил от Пророка ﷺ, где он совершал молитвы зухр и аср в день ат-Тарвия? Он ответил: в Мине. Я спросил: а где он совершал аср в день ан-Нафр? Он сказал: в аль-Абтах. Затем добавил: поступай так, как поступают твои наместники.
[Хадис 1653 - его варианты в 1654, 1763]
1654 - Передал нам Али, который слышал Абу Бакра ибн Айяша, передал нам Абд аль-Азиз: я встретил Анаса ﷺ. И передал мне Исмаил ибн Абан, передал нам Абу Бакр от Абд аль-Азиза, который сказал: «Я вышел в Мину в день ат-Тарвия и встретил Анаса ﷺ, едущего на осле. Я спросил: где Пророк ﷺ совершал молитву зухр в этот день? Он сказал: смотри, где молятся твои наместники, и молись там».
Его слова: «Глава: где совершается молитва зухр в день ат-Тарвия» — то есть восьмого числа зуль-хиджа. Этот день назван ат-Тарвия с открытием двойной буквы мим, с сукуном на ра и с касрой на вау и облегчением тахтания, потому что в этот день они поили своих верблюдов и запасались водой, так как тогда в тех местах не было колодцев и источников. Сейчас же их стало много, и они не нуждаются в переносе воды. Факихи передал в книге «Мекка» от Муджахида, что Абдуллах ибн Умар сказал: «О Муджахид, если увидишь воду на пути в Мекку и увидишь строения с деревянными перекрытиями, будь осторожен». В другой риваят: «Знай, что дело тебя затенило». Есть и другие, редкие версии названия ат-Тарвия, например, что Адам увидел в этот день Хаву и встретился с ней; или что Ибрахим видел во сне, что он жертвует своим сыном, и проснулся задумавшись и запасаясь водой; или что Джибрил ﷺ показал Ибрахиму обряды хаджа; или что имам обучает людей в этот день обрядам хаджа. Особенность этих версий в том, что если бы они были первыми, то это был бы день видения луны, или вторыми — день ат-Тарвия с усилением вау, или третьими — день видения, или четвертыми — день рассказывания.
Его слова: «Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад» — это аль-Джуафи, а Исхак аль-Азрак — сын Юсуфа, Суфьян — ас-Саври. Ат-Тирмизи сказал после изложения: «Сахих, но вызывает удивление хадис Исхака аль-Азрака от ас-Саври», то есть Исхак передал его единолично. Думаю, что по этой причине аль-Бухари добавил его по пути Абу Бакра ибн Айяша от Абд аль-Азиза.
Риваят Абу Бакра, хотя и краток, как мы поясним, но он сильный и согласуется с путем Исхака. Мы нашли для него подтверждения, например, в длинном хадисе Джабира в «Сахихе» Муслима о описании хаджа: «Когда наступил день ат-Тарвия, они направились в Мину и возвестили о хадже, и Посланник Аллаха ﷺ совершил там молитвы зухр, аср, магриб, иша и фаджр». Этот хадис. Также передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ахмад и аль-Хаким от хадиса Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ совершил в Мине пять молитв». Есть также от Ибн Умара, что он любил, если мог, совершать молитву зухр в Мине в день ат-Тарвия, потому что Пророк ﷺ совершал там зухр. Хадис Ибн Умара в «Муватта» от Нафи останавливается на этом. И у Ибн Хузаймы и аль-Хакима по пути аль-Касима ибн Мухаммада от Абдуллаха ибн аз-Зубайра сказано: «Из сунны хаджа, что имам совершает молитвы зухр, последующие и фаджр в Мине, а затем направляется в Арафат».
Его слова: «В день ан-Нафр» с открытием на нун и сукуном на фа — будет рассмотрено в конце разделов хаджа.
Его слова: «Передал нам Али» — я не видел его приписанным к какой-либо из риваят. По-видимому, это Али аль-Мадини. Автор привел хадис с именем Исмаила ибн Абана, а Али упомянут для разъяснения, что он был посредником в передаче между Абу Бакром (сыном Айяша) и Абд аль-Азизом (сыном Руфайа).
Его слова: «Встретил Анаса, идущего» — в риваят аль-Кушмейхани он едет верхом.
Его слова: «Смотри, где молятся твои наместники, и молись» — здесь сокращение, которое поясняется риваят Суфьяна, где он указал место, где Пророк ﷺ совершал молитву зухр в день ат-Тарвия, а именно в Мине, как уже упоминалось. Затем Суфьян опасался, что он будет слишком настаивать на этом и его обвинят в несогласии или он пропустит молитву с общиной, поэтому сказал: «Молись с наместниками там, где они молятся». В этом содержится намек, что наместники тогда не всегда молились зухр в определенном месте, и Анас указал, что то, что они делают, допустимо, хотя следовать за Пророком лучше. Когда риваят Абу Бакра ибн Айяша была неполной, и в некоторых путях от него возникло сомнение, Исмаили передали ее от Абд аль-Хамида ибн Баяна с формулировкой: «Где Пророк ﷺ совершил молитву зухр в этот день? Он сказал: молись там, где молятся твои наместники». Исмаили сказал, что слово «совершил» — ошибка. Я сказал: возможно, это была повелительная форма «молись», как и в других риваят, и переписчик добавил после нее букву «я», и чтец прочитал с фатхой на ламе. Аль-Хумайди в своей сборке опустил слово «молись» из конца риваят Абу Бакра ибн Айяша, и поэтому кажется, что Анас сообщил, что он молился там, где молятся наместники, но это не так, и именно это Исмаили назвал ошибкой. Абу Масуд в «Ат-Тараф» сказал: Исхак исправил этот хадис от Суфьяна, но не исправил его у Абу Бакра ибн Айяша.
Я говорю: это так, как он сказал, и я уже приводил оправдание аль-Бухари в его извлечении, что он хотел этим предотвратить сомнения тех, кто сомневается в его достоверности из-за уникальности передачи Исхака от Суфьяна. В риваят Абдуллаха ибн Мухаммада в этой главе есть добавление слов, которые не поддержали остальные передатчики от Исхака, а именно: «Где он совершил молитвы зухр и аср?» — ведь слово «аср» упомянуто только у него, и это будет рассмотрено в конце описания хаджа от Абу Мусы Мухаммада ибн аль-Мутанна у автора, и также в другом месте.