Риваята в обоих местах, и ранее уже было явное указание в хадисе Джабира у Муслима, что он совершил молитвы зухр и аср и далее до утра дня Арафа в Мине. Увеличение в одном и том же деле является достоверным, за исключением того, что Абдуллах ибн Мухаммад отдельно упомянул это от Исака, в отличие от остальных его товарищей, и Аллах знает лучше.
(Дополнение): У Абд аль-Азиза ибн Рафии от Анаса в «Сахихайн» нет, кроме этого единственного хадиса, а у него есть хадисы от других, некоторые из которых уже были приведены в главе «Кто совершил таваф после утра», и под «нафр» подразумевается возвращение из Мины после завершения действий хаджа, а под «абта» — укреплённое место, как будет указано в соответствующем месте. В хадисе говорится, что сунна — чтобы паломник совершал молитву зухр в день Тарвии в Мине, и это мнение большинства. Аль-Таври в своём «Джами» передал от Амра ибн Динара, что он видел Ибн аз-Зубайра, совершающего молитву зухр в день Тарвии в Мекке. Ранее была передача от Касима от него, что сунна — совершать её в Мине, возможно, он поступил так, как передал Амр, по необходимости или чтобы показать допустимость. Ибн аль-Мундир передал от пути Ибн Аббаса, что если солнце отклоняется, то следует отправляться в Мину. Ибн аль-Мундир сказал о хадисе Ибн аз-Зубайра: «Сунна, чтобы имам совершал молитвы зухр, аср, магриб, иша и сабах в Мине», и таково мнение учёных городов. Он добавил: «Я не помню, чтобы кто-либо из учёных обязал того, кто не был в Мине в ночь девятого числа, чем-либо».
Затем передано от Аиши, что она не выходила из Мекки в день Тарвии до наступления ночи и прошедшей её трети. Ибн аль-Мундир сказал: «Выход в Мину в любое время разрешён, кроме того, что сказали аль-Хасан и Ата: не возбраняется, чтобы паломник отправился в Мину за день или два до дня Тарвии». Малик не одобрял этого и не одобрял оставаться в Мекке в день Тарвии до вечера, кроме если он застал время пятничной молитвы, тогда он должен совершить её до выхода. В хадисе также есть указание на следование людям власти и избегание противостояния общине.
84 — Глава о молитве в Мине
1655 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус от Ибн Шихаба, что сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Умар от отца, что Посланник Аллаха ﷺ совершил в Мине две ракаты, и Абу Бакр, и Умар, и Усман — в начале своего халифата.
1656 — Передал нам Адам, передал нам Шуайба от Абу Исхака аль-Хамдани от Харисы ибн Вахба аль-Хузаи, что Пророк ﷺ молился с нами в Мине две ракаты, и мы были наиболее верующими.
1657 — Передал нам Кабиса ибн Укба, передал нам Суфьян от аль-Амаша от Ибрахима от Абдуррахмана ибн Язида от Абдуллаха, что он сказал: «Я молился с Пророком ﷺ две ракаты, и с Абу Бакром две ракаты, и с Умаром две ракаты, затем пути ваши разошлись, и как бы я хотел получить от четырёх две принятые ракаты».
Его слова: «Глава о молитве в Мине» — то есть, ограничивается ли она четырьмя ракатами или нет? Обсуждение этого уже было в главах о сокращении молитвы, при разборе подобного перевода, и там были приведены три хадиса по этой теме, но с некоторыми различиями в иснадах. Там был приведён хадис Ибн Умара по пути Нафи от него, а здесь — по пути его сына Убайдуллаха от него.
Его слова: «И Усман в начале своего халифата» — в передаче Нафи, упомянутой там, добавлено и завершено, и приведён хадис Харисы там от Абу аль-Валида, а здесь от Адама, оба от Шуайбы, и хадис...