Глава 95. О совмещении двух молитв в Муздалифе
1672 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Мусы ибн Укбы от Курейба от Усамы ибн Зейда ﷺ, что он слышал, как он говорил: Посланник Аллаха ﷺ отправился с Арафата, затем спустился к Шаъбу, совершил паломничество, затем омылся, но не совершил полное омовение. Я сказал ему: «Молитва». Он ответил: «Молитва перед тобой». Затем он пришёл в Муздалифу, омылся и совершил полное омовение, после чего была установлена молитва, он совершил магриб, затем каждый человек привязал своего верблюда на своём месте, после чего была установлена молитва, он совершил иша, но не молился между ними.
Толкование: «Глава о совмещении двух молитв в Муздалифе» — имеется в виду магриб и иша. В ней приведён хадис Усамы, и ранее этот вопрос был подробно рассмотрен до этой главы.
Фраза «от Курейба, от Усамы» — сказал Ибн Абд аль-Барр: «Этот хадис передали сподвижники Малик от него таким образом, за исключением Ашхаба и Ибн аль-Маджшуна, которые включили между Курейбом и Усамой Абдуллаха ибн Аббаса». Этот хадис приводит ан-Насаи.
Глава 96. О том, кто совмещал молитвы и не совершал дополнительные молитвы
1673 - Передал нам Адам, сообщил нам Ибн Аби Зайб от аз-Зухри от Салима ибн Абдуллаха от Ибн Умара ﷺ, что он сказал: «Пророк ﷺ совмещал магриб и иша с совмещением, каждую из них с установлением, и не произносил тасбих между ними, и не совершал дополнительной молитвы после каждой из них».
1674 - Передал нам Халид ибн Махлад, сообщил нам Сулейман ибн Билал, рассказал нам Яхья ибн Саид, что сообщил ему Адий ибн Сабит, что рассказал ему Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, что рассказал ему Абу Айюб аль-Ансари: «Посланник Аллаха ﷺ совмещал в прощальном хадже магриб и иша в Муздалифе».
Толкование: «Глава о том, кто совмещал между ними» — имеется в виду между двумя упомянутыми молитвами.
«И не совершал дополнительные молитвы» — то есть не совершал нафль между ними.
«Пророк ﷺ совмещал магриб и иша» — так же передано от Абу Зарра и других, между магриб и иша.
«С совмещением» (بِجَمْعٍ) — с открытием джима и сукун мима, то есть в Муздалифе. Это название дано, потому что Адам собрался там с Хавой и приблизился к ней, то есть приблизился к месту. Передано от Катада, что она названа «совмещением», потому что там совмещают две молитвы. Также сказано, что название связано с действием её обитателей, которые собираются там и приближаются к Аллаху, то есть приближаются к Нему стоянием там. Муздалифа названа так либо из-за сбора людей там, либо из-за их приближения к Минэ, либо из-за того, что люди все вместе приближаются оттуда, либо из-за ночёвки там в каждой части ночи, либо потому что это место и близость к Аллаху, либо из-за того, что Адам приблизился к Хаве там.
«С установлением» — не упомянут азан, и об этом будет речь после главы.
«И не произносил тасбих между ними» — то есть не совершал нафль. «И не после каждой из них» — то есть после магриба и после иша. Из этого следует, что он оставил нафль после магриба и после иша. Поскольку между магрибом и иша не было промежутка, он прямо сказал, что не совершал нафль между ними, в отличие от иша, где возможно, что имеется в виду, что он не совершал нафль после иша, но мог совершать её позже в течение ночи. Поэтому учёные говорят, что сунна иша откладывается после них. Ибн аль-Мундир передал единодушие по поводу оставления нафля между двумя молитвами.