HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто совместил молитвы без дополнительной молитвы

Хадис № 1673

حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص164
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совмещал молитвы Магриб и Иша с соблюдением каждой из них в полном объёме, не произнося тасбих (восхваление Аллаха) между ними и не совершая дополнительного поминания после каждой из них.
т. 2 с. 164

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж38
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 523
٩٥ - بَاب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ ١٦٧٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ﵄ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَرَفَةَ، فَنَزَلَ الشِّعْبَ، فَبَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَلَمْ يُسْبِغْ الْوُضُوءَ، فَقُلْتُ لَهُ: الصَّلَاةُ. فَقَالَ: الصَّلَاةُ أَمَامَكَ، فَجَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا. قَوْلُهُ: (بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ) أَيِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أُسَامَةَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى قَبْلَ بَابٍ. قَوْلُهُ (عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ) قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: رَوَاهُ أَصْحَابُ مَالِكٍ عَنْهُ هَكَذَا إِلَّا أَشْهَبَ وَابْنَ الْمَاجِشُونَ فَإِنَّهُمَا أَدْخَلَا بَيْنَ كُرَيْبٍ، وَأُسَامَةَ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ٩٦ - بَاب مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَتَطَوَّعْ ١٦٧٣ - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا. ١٦٧٤ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَطْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ" [الحديث ١٦٧٤ - طرفه في: ٤٤١٤] قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا) أَيْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ. قَوْلُهُ: (وَلَمْ يَتَطَوَّعْ) أَيْ لَمْ يَتَنَفَّلْ بَيْنَهُمَا. قَوْلُهُ: (جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَلِغَيْرِهِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. قَوْلُهُ: (بِجَمْعٍ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيِ الْمُزْدَلِفَةِ وَسُمِّيَتْ جَمْعًا لِأَنَّ آدَمَ اجْتَمَعَ فِيهَا مَعَ حَوَّاءَ وَازْدَلَفَ إِلَيْهَا أَيْ دَنَا مِنْهَا، وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهَا سُمِّيَتْ جَمْعًا لِأَنَّهَا يُجْمَعُ فِيهَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَقِيلَ وُصِفَتْ بِفِعْلِ أَهْلِهَا لِأَنَّهُمْ يَجْتَمِعُونَ بِهَا وَيَزْدَلِفُونَ إِلَى اللَّهِ أَيْ يَتَقَرَّبُونَ إِلَيْهِ بِالْوُقُوفِ فِيهَا وَسُمِّيَتِ الْمُزْدَلِفَةَ إِمَّا لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ بِهَا أَوْ لِاقْتِرَابِهِمْ إِلَى مِنًى أَوْ لِازْدِلَافِ النَّاسِ مِنْهَا جَمِيعًا أَوْ لِلنُّزُولِ بِهَا فِي كُلِّ زُلْفَةٍ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ لِأَنَّهَا مَنْزِلَةٌ وَقُرْبَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ لِازْدِلَافِ آدَمَ إِلَى حَوَّاءَ بِهَا. قَوْلُهُ: (بِإِقَامَةٍ) لَمْ يَذْكُرِ الْأَذَانَ وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ بَعْدَ بَابٍ. قَوْلُهُ: (وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا) أَيْ لَمْ يَتَنَفَّلْ وَقَوْلُهُ: (وَلَا عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا) أَيْ عَقِبِهَا وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّهُ تَرَكَ التَّنَفُّلَ عَقِبَ الْمَغْرِبِ وَعَقِبَ الْعِشَاءِ وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مُهْلَةٌ صَرَّحَ بِأَنَّهُ لَمْ يَتَنَفَّلْ بَيْنَهُمَا بِخِلَافِ الْعِشَاءِ فَإِنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَتَنَفَّلْ عَقِبَهَا لَكِنَّهُ تَنَفَّلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ اللَّيْلِ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْفُقَهَاءُ تُؤَخَّرُ سُنَّةُ الْعِشَاءَيْنِ عَنْهُمَا، وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَى تَرْكِ التَّطَوُّعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
Глава 95. О совмещении двух молитв в Муздалифе 1672 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Мусы ибн Укбы, от Курейба, от Усамы ибн Зейда ﵄, что он слышал, как он говорил: Посланник Аллаха ﷺ покинул Арафат, спустился к Шаъбу, испражнился, затем совершил омовение (вуду), но не довершил его. Я сказал ему: «Молитва». Он ответил: «Молитва перед тобой». Затем он пришёл в Муздалифу, совершил омовение и довершил его, после чего была установлена молитва. Он совершил молитву магриб, затем каждый человек привязал своего верблюда в своём месте, после чего была установлена молитва и он совершил молитву и не молился между ними. Толкование слова: «Глава о совмещении двух молитв в Муздалифе» — имеется в виду магриб и иша. В этой главе приведён хадис Усамы, о котором уже подробно говорилось ранее. Слова: «От Курейба, от Усамы» — сказал Ибн Абд аль-Барр: «Этот хадис передали сподвижники Малик от него таким образом, за исключением Ашхаба и Ибн аль-Маджшуна, которые включили между Курейбом и Усамой Абдуллаха ибн Аббаса». Этот хадис приводит ан-Насаи. Глава 96. О том, кто совмещал две молитвы и не совершал дополнительных молитв (нафль) 1673 - Передал нам Адам, сообщил нам Ибн Аби Зайб, от аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха, от Ибн Умара ﵄, что он сказал: «Пророк ﷺ совмещал магриб и иша с совмещением, каждую из них с установлением, и не произносил тасбих (славословие) между ними, и не совершал дополнительных молитв после каждой из них». 1674 - Передал нам Халид ибн Махлад, сообщил нам Сулейман ибн Билал, сообщил нам Яхья ибн Саид, что Ади ибн Табит сказал: «Передал мне Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, что сообщил мне Абу Айюб аль-Ансари: «Посланник Аллаха ﷺ совмещал в прощальном хадже магриб и иша в Муздалифе»». Толкование слов: «Глава о том, кто совмещал между ними» — имеется в виду между двумя упомянутыми молитвами. «И не совершал дополнительных молитв» — то есть не совершал нафль между ними. «Пророк ﷺ совмещал магриб и иша» — так же говорит Абу Зарр и другие, что совмещал магриб и иша. «С совмещением» (بِجَمْعٍ) — с открытием джима и сукун мима, то есть в Муздалифе. Она названа «совмещением», потому что Адам собрался там с Евой и приблизился к ней (ازدлафа), то есть приблизился. Передано от Катада, что она названа «совмещением», потому что там совмещают две молитвы. Также сказано, что она названа так по действию её обитателей, которые собираются там и приближаются к Аллаху, то есть приближаются к Нему стоянием там. Муздалифа названа так либо из-за сбора людей там, либо из-за их приближения к Миня, либо из-за того, что люди все вместе приближаются оттуда, либо из-за ночёвки там в каждой части ночи, либо потому что это место и близость к Аллаху, либо из-за того, что Адам приблизился к Еве там. «С установлением» — не упомянут азан, и это будет рассмотрено позже. «И не произносил тасбих между ними» — то есть не совершал нафль. «И не после каждой из них» — то есть после каждой из молитв. Из этого следует, что он оставил нафль после магриба и после иша. Поскольку между магрибом и иша не было промежутка, он явно сказал, что не совершал нафль между ними, в отличие от иша, где возможно, что имеется в виду, что он не совершал нафль после неё, но мог совершать нафль позже в течение ночи. Отсюда учёные говорят, что сунна иша откладывается после них, и Ибн аль-Мундир передал единодушие на оставление нафля между двумя молитвами.