95 - Глава о совмещении двух молитв в Муздалифе
1672 - Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Мусы ибн Укбы, от Курайба, от Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как тот говорил: Посланник Аллаха ﷺ отправился с Арафата, спустился в ущелье и справил малую нужду, затем совершил омовение, но не совершил его полностью. Я сказал ему: «Молитва!» Он ответил: «Молитва впереди тебя». Затем он прибыл в Муздалифу, совершил омовение полностью, после чего была объявлена молитва, и он совершил закатную молитву. Затем каждый человек уложил своего верблюда на своей стоянке, после чего снова была объявлена молитва, и он совершил её, не совершая ничего между ними.
Его слово («Глава о совмещении двух молитв в Муздалифе») то есть закатной и вечерней. В ней он привёл хадис Усамы, разбор которого уже был приведён полностью в предыдущей главе.
Его слово («от Курайба, от Усамы») Ибн Абд аль-Барр сказал: сподвижники Малика передавали от него именно так, кроме Ашхаба и Ибн аль-Маджишуна, которые вставили между Курайбом и Усамой имя Абдуллаха ибн Аббаса; это извлёк ан-Насаи.
96 - Глава о том, кто совмещал их, не совершая добровольной молитвы
1673 - Рассказал нам Адам: рассказал нам Ибн Аби Зиб от аз-Зухри, от Салима ибн Абдуллаха, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ совместил закатную и вечернюю молитвы в Джам‘, каждую из них с отдельным объявлением молитвы (икама), не совершая между ними и после каждой из них дополнительной молитвы.
1674 - Рассказал нам Халид ибн Махляд: рассказал нам Сулейман ибн Биляль: рассказал нам Яхья ибн Саид, который сказал: сообщил мне Адий ибн Сабит, который сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Язид аль-Хатми, который сказал: рассказал мне Абу Айюб аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ в прощальном хадже совместил закатную и вечернюю молитвы в Муздалифе.
[Хадис 1674 - его продолжение под номером 4414]
Его слово («Глава о том, кто совмещал их») то есть упомянутые две молитвы.
Его слово («не совершая добровольной молитвы») то есть не совершал дополнительной молитвы между ними.
Его слово («Пророк ﷺ совместил закатную и вечернюю») так у Абу Зарра, а у других — «между закатной и вечерней».
Его слово («в Джам‘») с фатхой над «джим» и сукуном над «мим» — то есть в Муздалифе. Она названа «Джам‘» потому, что в ней Адам соединился с Хаввой и приблизился к ней (издалафа илейха), то есть подошёл к ней близко. Передано от Катады, что она названа так потому, что в ней совмещают между двумя молитвами. Говорят также, что она была названа по действию её обитателей, поскольку они собираются в ней (يجتمعون) и приближаются (يزدلفون) к Аллаху, то есть ищут близости к Нему стоянием в ней. А названа она «Муздалифа» либо из-за собрания людей в ней, либо из-за их приближения к Мине, либо из-за того, что люди все вместе покидают её (ازدلاف), либо из-за остановки в ней в каждый из ночных периодов близости (زلفة), либо потому что она есть стоянка и близость к Аллаху, либо из-за приближения Адама к Хавве в ней.
Его слово («с икамой») он не упомянул азан, и разбор этого будет приведён после главы.
Его слово («не совершая между ними дополнительной молитвы») то есть не совершал добровольной молитвы. А его слово («и не после каждой из них») то есть сразу после неё. Из этого следует, что он оставил добровольную молитву сразу после закатной и сразу после вечерней. А поскольку между закатной и вечерней не было промежутка, он прямо указал, что не совершал между ними дополнительной молитвы, в отличие от вечерней, ибо возможно, что имеется в виду, что он не совершал её сразу после неё, но совершил дополнительную молитву позже, в течение ночи. Отсюда факихи говорят, что сунна двух вечерних молитв откладывается после них обеих. Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение об оставлении добровольной молитвы между двумя молитвами в Муздалифе, поскольку учёные единодушны в том, что сунной является совмещение закатной и вечерней молитв в Муздалифе, а тот, кто совершает добровольную молитву между ними, не может считаться совместившим их должным образом.