Ханафиты привели в качестве доказательства этот хадис Ибн Мас‘уда в пользу отказа от объединения двух молитв вне дня Арафы, [толкуя] слова Ибн Мас‘уда: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву не в её время, кроме как две молитвы». Те, кто допускает объединение, ответили, что тот, кто запомнил [больше], является доводом против того, кто не запомнил, а объединение двух молитв достоверно установлено из хадисов Ибн Умара, Анаса, Ибн Аббаса и других, и об этом уже было сказано в соответствующем месте достаточно. Кроме того, довод из этого хадиса строится лишь на способе выведения смысла (мафхум), а они [ханафиты] не признают довода, основанного на мафхуме; а те, кто признаёт его, ставят условием, чтобы ему не противоречило прямое высказывание (мантук). Кроме того, ограничение (хасар), содержащееся в хадисе, не следует понимать буквально, ибо есть согласие [учёных] о законности объединения полуденной и послеполуденной молитв в Арафе.
98 — глава о том, кто отправил вперёд слабых из своей семьи ночью, чтобы они остановились в Муздалифе, поминали [Аллаха] там и молились, и он отправлялся [дальше], когда скрывалась луна
1676 — рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс, от Юнуса, от Ибн Шихаба; Салим сказал: «Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) отправлял вперёд слабых из своей семьи, и они останавливались у Машар аль-Харам в Муздалифе ночью, поминали Аллаха, сколько им было угодно, а затем возвращались [в Мину] прежде, чем имам совершал стояние и прежде, чем он отправлялся [оттуда]. Некоторые из них прибывали в Мину к утренней молитве, а некоторые прибывали позже; когда же они прибывали, то бросали камешки в джамру. И Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ дал послабление тем [людям]»».
1677 — рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня из Джам‘ ночью».
[Хадис 1677 — его продолжение в хадисах 1678, 1856]
1678 — рассказал нам Али: рассказал нам Суфьян, сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абу Язид, [который] слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Я из числа тех, кого Пророк ﷺ отправил вперёд ночью в Муздалифе среди слабых из своей семьи».
1679 — рассказал нам Мусаддад, от Яхьи, от Ибн Джурайджа, который сказал: рассказал мне Абдуллах, вольноотпущенник Асмы, от Асмы, что она остановилась ночью Джам‘ у Муздалифы и встала совершать молитву; она молилась некоторое время, затем сказала: «О сынок мой, скрылась ли луна?» Я сказал: «Нет». Она молилась ещё некоторое время, затем сказала: «О сынок мой, скрылась ли луна?» Я сказал: «Да». Она сказала: «Тогда отправляйтесь [в путь]». Мы отправились и шли, пока она не бросила камешки в джамру, затем вернулась и совершила утреннюю молитву в своём жилище. Я сказал ей: «О тётушка, мне кажется, мы отправились слишком рано, в темноте (гальсана)». Она сказала: «О сынок мой, Посланник Аллаха ﷺ дал разрешение женщинам, [следующим верхом] (аз-зу‘ун)».
1680 — рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян: рассказал нам Абд ар-Рахман, то есть ибн аль-Касим, от аль-Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Сауда попросила разрешения у Пророка ﷺ в ночь Джам‘, будучи тяжёлой и медлительной, и он разрешил ей».
[Хадис 1680 — его продолжение в хадисе 1681]