И то, что ничего не было запрещено для него, указывает на то, что предварительное облачение в ихрам не является обязательным условием для правильности прикрепления (тақлид) и обозначения (ишъар).
Более ясным для понимания цели передачи является хадис, приведённый Муслимом от Ибн Аббаса, который сказал: Пророк ﷺ совершил полуденную молитву (салят аль-зухр) в Дзи аль-Хульйфе, затем позвал своего верблюда, обозначил его (ашъара) на правом горбу, и кровь потекла, после чего он прикрепил к нему (верблюду) два сандаля, затем сел на своё верховое животное, и когда оно выпрямилось на пустыне, он возвестил о хадже. Далее речь пойдёт о хадисе аль-Мисвары, который автор подробно приводит в книге условий, а также о хадисе Айши после двух глав.
Его слова: «Время аль-Худейбийи» — это произошло у аль-Кушмехани из Медины.
В начале главы говорится: «И сказал Нафи: был Ибн Умар...» — Малик связал это в «Муватта», говоря от Нафи от Абдуллы ибн Умара, что когда тот приносил жертву из Медины для жителей её, он прикреплял её в Дзи аль-Хульйфе, прикреплял до того, как обозначит её, и это происходило в одном месте, обращённом к кибле. Он прикреплял её двумя сандалями и обозначал с левой стороны, затем вёл её с собой, пока не остановился с людьми в Арафате, после чего отдавал её, и когда наступало утро дня жертвоприношения, он приносил её в жертву. От Нафи от Ибн Умара передаётся, что когда он прокалывал горб своей жертвы и обозначал её, он говорил: «Во имя Аллаха, и Аллах Велик». Аль-Байхаки передал от пути Ибн Вахба, от Малика, от Абдуллы ибн Умара, от Нафи, что Абдулла ибн Умар обозначал тело с левой стороны, если только там не было камней; если он не мог войти между ними, то обозначал с правой стороны. И когда хотел обозначить, он поворачивал животное к кибле. Из этого ясно, что Ибн Умар прокалывал то то правой, то левой стороной, в зависимости от того, что ему было удобнее. К обозначению с правой стороны склонялись аш-Шафии, последователи Абу Ханифы и Ахмад в одной из своих риваят, а к левой — Малик и Ахмад в другой риваят. В хадисе Ибн Умара нет указания на преимущество прикрепления до облачения в ихрам.
Ибн Абд аль-Барр в «Аль-Истиджкар» передал от Малика, что жертву обозначают только при вступлении в ихрам: сначала прикрепляют, затем обозначают, потом совершают молитву, и только после этого входят в ихрам.
В этом хадисе подтверждается законность обозначения и его польза — информирование о том, что животное стало жертвой, чтобы те, кто нуждается в этом, могли следовать за ней. И даже если она смешалась с другими, её можно было отличить или, если она заблудилась или повредилась, бедняки узнавали её по знаку и ели вместе с тем, что в этом есть из уважения к знаку шариата и поощрения других к этому.
Самый далёкий от истины тот, кто запрещает обозначение, ошибочно полагая, что оно было законным до запрета на мучение животных (аль-мусла), но отмена не происходит по предположению. Наоборот, обозначение происходило в прощальном хадже, и это было после запрета мучения, и далее будет передан спор по этому вопросу после главы.
Глава 107 — О разрезании ошейников у верблюдов и коров.
1697 — Передал нам Мусаддад, он сообщил от Яхьи, от Убайдуллы, что Нафи сообщил от Ибн Умара, от Хафсы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я спросила: О Посланник Аллаха, почему люди освободились от ограничений, а ты нет? Он ответил: «Я запутал волосы головы и прикрепил свою жертву, поэтому не освобождаюсь, пока не освобожусь от хаджа»».
1698 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, он сообщил от Лайта, он сообщил от Ибн Шихаба, от Урвы и от Амры бинт Абдуррахмана, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ приносил жертву из Медины, и я разрезала ошейники его жертвы, затем он не воздерживался от того, от чего воздерживается мухрим».
Его слова: «Глава о разрезании ошейников у верблюдов и коров» — он привёл в ней хадис Хафсы о том, почему люди освободились, и хадис Айши о том, что Пророк ﷺ приносил жертву из Медины и она разрезала ошейники его жертвы. Ибн аль-Мунир в комментарии сказал: в этих двух хадисах нет упоминания о коровах, но они общие и могут относиться...