Глава 115. О том, что мужчина приносит в жертву корову за своих жен без их ведома.
Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абдуррахмана, которая сказала: «Я слышала, как Айша (да будет доволен ею Аллах) говорила: Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ за пять дней до конца месяца Зуль-Каада, и мы не видели ничего, кроме хаджа. Когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, у кого не было жертвенного животного, что если они совершают таваф и са’й между Сафа и Марвой, то им разрешается снять запрет. Она сказала: В день жертвоприношения к нам вошли с мясом коровы, и я спросила: «Что это?» Он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ принес в жертву за своих жен». Яхья сказал: Я сообщил об этом аль-Касиму, и он сказал: «Ты получил хадис в его прямом смысле».
Толкование:
Выражение «забих» (ذَبْحِ) — забой, хотя в хадисе употреблено слово «нахр» (نحر — жертвоприношение), указывает на то, что в некоторых вариантах передача хадиса использует именно «забих». Позже, после семи глав, будет приведён хадис от пути Сулеймана ибн Билала, от Яхьи ибн Саида. Учёные считают допустимым жертвовать корову, хотя предпочтительнее именно забой, согласно слову Всевышнего: «Воистину, Аллах приказывает вам забивать корову» (قرآن). Хасан ибн Салих придерживался мнения, что предпочтительнее именно жертвоприношение (нахр).
Что касается слов «без их ведома» (مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِنَّ), то это взято из вопроса Айши, когда к ней вошли с мясом. Если бы он забил с её ведома, она не стала бы спрашивать, однако это не исключает возможности, что она знала об этом, например, если он просил разрешения, но когда мясо принесли, она могла не знать деталей и спросила для уточнения.
Фраза «от Амры» (عَنْ عَمْرَةَ) в передаче Сулеймана означает «рассказала мне Амра».
Выражение «لا نرى» с даммой на нун означает «мы не считаем» или «мы не предполагаем».
Фраза «кроме хаджа» (إِلَّا الْحَجَّ) уже обсуждалась в главе о таматту’, ифрад и киран.
«Вошёл к нам» (فَدُخِلَ عَلَيْنَا) с даммой на дал — пассивное действие.
«С мясом коровы» (بِلَحْمِ بَقَرٍ) — Ибн Батталь сказал, что большинство учёных понимают это буквально и допускают совместное участие в жертвоприношении и удихе. Нет препятствий для этого, так как возможно, что за каждую жену была принесена отдельная корова. В передаче Юнуса от аз-Зухри, от Амры, от Айши говорится, что Посланник Аллаха ﷺ принес в жертву одну корову за всех своих жён. Исмаил аль-Кади отметил, что это мнение Юнуса уникально, и другие с ним не согласны. Передача Юнуса приведена ан-Насаи, Абу Даудом и другими, Юнус — достоверный хадисовед, а Ма’мар также поддержал его у ан-Насаи. Его формулировка яснее, он сказал: «За семью пророка в прощальный хадж была принесена только одна корова». Ан-Насаи также передал от пути Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ принес в жертву корову за тех из своих жён, кто совершал умру во время прощального хаджа. Хаким подтвердил этот хадис, он является сильным свидетельством в пользу передачи аз-Зухри.
Что касается передачи Аммара ад-Духни, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Айши, что Посланник Аллаха ﷺ приносил в жертву корову за каждую из нас в день нашего хаджа, то её также приводит ан-Насаи. Этот хадис является исключением и противоречит предыдущему. Его приводят также аль-Муснед и Муслим от пути Ибн Уйайны с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ приносил жертву за своих жён коровой». Аммар ад-Духни не упоминает, что добавил к этому, а Муслим приводит от пути Абд аль-Азиза аль-Маджишуни, от Абдуррахмана, но с формулировкой «подарил вместо жертвы». Очевидно, что это изменение со стороны передатчиков, так как в хадисе упоминается «нахр», и некоторые понимали это как удиху. Передача Абу Хурайры ясно указывает, что это было за тех, кто совершал умру из числа жён, что усиливает передачу с формулировкой «подарил». Стало ясно, что речь идёт о хади ат-таматту’, и это не является доказательством для мнения Малика о том, что нет удих для жителей Мины. Также стало понятно, что это свидетельство допуска совместного участия в жертвоприношении и удихе. Аллах знает лучше.