125 - глава о заклании до бритья головы
1721 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб: передал нам Хушайм: сообщил нам Мансур ибн Зазан от Атаа от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: пророка ﷺ спросили о том, кто обрился до того, как совершил заклание, и подобном этому, и он сказал: «Нет греха, нет греха».
1722 - Передал нам Ахмад ибн Юнус: сообщил нам Абу Бакр от Абд аль-Азиза ибн Руфайа от Атаа от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): один человек сказал пророку ﷺ: «Я посетил (Каабу) до того, как бросил камешки». Он сказал: «Нет греха». Тот сказал: «Я обрился до того, как совершил заклание». Он сказал: «Нет греха». Тот сказал: «Я совершил заклание до того, как бросил камешки». Он сказал: «Нет греха». И сказал Абд ар-Рахим ар-Рази от Ибн Хусайма: сообщил мне Атаа от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) от пророка ﷺ. И сказал аль-Касим ибн Яхья: передал мне Ибн Хусайм от Атаа от Ибн Аббаса от пророка ﷺ. И сказал Аффан — думаю, от Вухайба: передал нам Ибн Хусайм от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) от пророка ﷺ. И сказал Хаммад от Кайса ибн Саада и Аббада ибн Мансура от Атаа от Джабира (да будет доволен им Аллах) от пророка ﷺ.
1723 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Абд аль-Аля: передал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: пророка ﷺ спросили, и (человек) сказал: «Я бросил камешки после наступления вечера». Он сказал: «Нет греха». Тот сказал: «Я обрился до того, как совершил заклание». Он сказал: «Нет греха».
1724 - Передал нам Абдан, который сказал: сообщил мне мой отец от Шубы от Кайса ибн Муслима от Тарика ибн Шихаба от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я прибыл к посланнику Аллаха ﷺ, когда он был в Батха, и он сказал: «Совершил ли ты хадж?» Я сказал: «Да». Он сказал: «С каким намерением ты вступил в состояние ихрама?» Я сказал: «Я произнёс тальбию с намерением, подобным намерению пророка ﷺ». Он сказал: «Ты поступил хорошо. Иди, соверши обход вокруг Дома и (обход) между Сафа и Марвой». Затем я пришёл к одной женщине из женщин бану Кайс, и она вычесала мне голову, а затем я вступил в ихрам для хаджа. И я давал людям фетвы согласно этому до правления Умара (да будет доволен им Аллах). Я упомянул это ему, и он сказал: «Если мы будем брать за основу книгу Аллаха, то она велит нам совершать (обряды) полностью, а если мы будем брать за основу сунну посланника Аллаха ﷺ, то посланник Аллаха ﷺ не выходил из состояния ихрама, пока жертвенное животное не достигло места своего заклания»».
Его слово: (глава о заклании до бритья головы). Он привёл здесь хадис о вопросе относительно бритья до заклания, и смысл использования его в качестве доказательства при составлении заглавия таков: вопрос об этом указывает на то, что спрашивающий знал, что установленное правило противоположно (тому, о чём он спрашивал). Он привёл хадис Ибн Аббаса по нескольким путям передачи, затем хадис Абу Мусы.
Что касается первого пути передачи хадиса Ибн Аббаса, то это путь через Мансура ибн Зазана от Атаа от него со словами: его спросили о том, кто обрился до того, как совершил заклание, и подобном этому. Второй путь — через Абу Бакра, а это Ибн Айяш, от Абд аль-Азиза ибн Рафиа, от Атаа, от Ибн Аббаса, и в нём упомянуты: посещение (Каабы) до бросания камешков, бритьё до заклания и заклание до бросания камешков, — и через это стало известно, что подразумевалось в словах в риваяте Мансура «и подобном этому».
Третий путь — из риваята Ибн Хусайма от Атаа.