Передача хадиса: Дарамий передал его от Убайда ибн Мусы, от Ибн Джурейджа с формулировкой с оговоркой, но он сказал: «А после этого — после захода солнца». Также передал его Исхак ибн Рахавейх в своем Муснаде от Исы ибн Юнуса, от Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Абу Зубейр, что он слышал Джабира, и он упомянул его».
Толкование слова «ан Вабара» (عن وبرة) с открытым вавом и муаххадой: это сын Абд ар-Рахмана аль-Мусалли с даммой на миме и сукуном на мухмаля после нее, лям — куфийский, достоверный. Мужи иснада до Ибн Умара — куфийцы.
Толкование слов «Когда бросаешь джимар» (متى أرمي الجمّار): имеется в виду — в день, отличный от дня жертвоприношения (йаум аль-адха).
Толкование слов «Так бросай» (فارمه) с хойей, сукун для сакта, и слов «Если бросает твой имам, то бросай» (إذا رمى إمامك فارمه): имеется в виду — эмир, который возглавляет хадж. Похоже, Ибн Умар опасался, что он может пойти против эмира и понести от него вред, поэтому, когда ему повторили вопрос, он не смог скрыть и сообщил, что они делали во времена Пророка ﷺ. Это передал Ибн Уйайна от Мисара с этим иснадом. Он сказал по этому поводу: «Я спросил его: что если мой имам задержит бросок? Он рассказал ему хадис». Ибн Абу Умар привел его в своем Муснаде от него и по пути Исмаили. В нем есть доказательство того, что сунна — бросать джимар в день, отличный от дня жертвоприношения, после захода солнца. По этому мнению — большинство ученых. В этом вопросе они расходятся с Ата и Тавусом, которые сказали: разрешается бросать и до захода солнца без ограничения. Ханафиты разрешили бросать в день ухода (йаум ан-нуфур) до захода солнца. Исхак сказал: если бросил до захода, то должен повторить, кроме третьего дня, когда достаточно одного броска.
Глава 135 — Бросание джимар из глубины долины
Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, от Аль-Амаш, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, который сказал: «Абдуллах бросал из глубины долины». Я спросил: «О Абу Абд ар-Рахман, некоторые бросают сверху». Он ответил: «Клянусь Тем, у Кого нет бога кроме Него, это место, на которое была ниспослана сура Аль-Бакара ﷺ».
Абдуллах ибн аль-Валид сказал: «Сообщил нам Суфьян, сообщил нам Аль-Амаш этим».
Толкование заголовка «Глава о бросании джимар из глубины долины» (باب رمي الجمّار من بطن الوادي): кажется, он указал этим на опровержение того, что передал Ибн Абу Шейба и другие от Ата, что Пророк ﷺ поднимался, когда бросал джимар. Однако возможно примирить это с хадисом главы, сказав, что то, что бросают из глубины долины — это джимар аль-Акаба, поскольку он находится у долины, в отличие от двух других джимар. Это проясняет его слова в хадисе Ибн Масуда на следующем пути после главы с формулировкой: «Когда бросал джимар аль-Акаба». Также передал Ибн Абу Шейба с достоверным иснадом от Амра ибн Маймуна, от Умара, что он бросал джимар аль-Акаба в год, когда он был ранен, и в другие годы из глубины долины. По пути ас-Савда: «Видел Умара, как он бросал джимар аль-Акаба сверху». В иснаде второго есть Хаджжадж ибн Арата, и в нем слабость, и мы упомянем остальное в соответствующем месте.
Толкование слов «И сказал Абдуллах ибн аль-Валид» — это аль-Адни. Так мы передали его в сборнике Суфьяна ас-Саври. Передача аль-Адни от него по пути Абд ар-Рахмана ибн Манда с иснадом до Абдуллаха ибн аль-Валида. Польза этого комментария — разъяснение того, что Суфьян, а именно ас-Саври, слышал его от Аль-Амаша. Джимар аль-Акаба отличается от двух других джимар четырьмя особенностями: его особенность — день жертвоприношения, что у него не делают остановку, что его бросают в утренние часы, и что желательно бросать с нижней части.
Глава 136 — Бросание джимар семью камешками
Передал Ибн Умар ﷺ от Пророка ﷺ
Передал нам Хафс ибн Умар, сообщил нам Шуабах, от аль-Хакам, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абдуллаха...