147 - Глава о Мухассабе
1765 - Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Это было лишь местом, где пророк ﷺ останавливался, чтобы облегчить себе выезд», — то есть имея в виду Абтах.
1766 - Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян; Амр сказал, [передавая] от Атаа, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Тахсиб — это не то, чему следует придавать значение, это лишь место, где останавливался посланник Аллаха ﷺ».
Его слово (глава о Мухассабе) — [слово «мухассаб»] пишется через две буквы «х» (без точек) и затем через «б» с одной точкой, по форме слова «Мухаммад», то есть: каков закон остановки в этом месте? Ибн аль-Мунзир передал разногласие относительно желательности этого при единодушии в том, что это не относится к обрядам хаджа.
Его слово (передал нам Суфьян) — это ас-Саури.
Его слово (от Хишама) — это Ибн Урва. В риваяте аль-Исмаили через Язида ибн Харуна от Суфьяна: «Передал нам Хишам».
Его слово (это было лишь местом) — в риваяте Муслима через Абдуллаха ибн Нумайра от Хишама: «Остановка в Абтахе не является сунной, он останавливался там только...» — [далее] хадис.
Его слово (асмах) — то есть легче для его отправления в Медину, чтобы в этом были равны и медлительный, и умеренный [в передвижении], и чтобы их ночёвка, их подъём перед рассветом и их выступление в путь в Медину происходили все вместе.
Его слово (имея в виду Абтах) — в риваяте аль-Кушмихани: «имея в виду Абтах» без буквы «б» [в глаголе]. А в упомянутом риваяте Муслима: «было легче для его выезда, когда он выезжал».
Его слово (передал нам Суфьян) — это Ибн Уяйна. (Амр сказал) — это Амр ибн Динар. (И Атаа) — это Ибн Абу Рабах. Ад-Даракутни сказал: этот хадис Суфьян слышал от аль-Хасана ибн Салиха от Амра ибн Динара, то есть [Суфьян] здесь применил тадлис, [приводя его напрямую] от Амра. На это возразили тем, что аль-Хумайди привёл этот хадис в своём «Мусанаде» от Суфьяна, который сказал: «Передал нам Амр», и аль-Исмаили также привёл его через Абу Хайсаму от Суфьяна, так что обвинение в тадлисе отпадает.
Его слово (тахсиб — это не то, чему следует придавать значение) — то есть это не относится к обрядам хаджа, исполнение которых обязательно, как сказал Ибн аль-Мунзир. Ахмад передал через Ибн Абу Муляйку от Аиши, которая сказала: «Затем он отправился в путь, пока не остановился в Хасбе». Она сказала: «Клянусь Аллахом, он остановился там только из-за меня». Муслим, Абу Дауд и другие передали через Сулеймана ибн Йасара от Абу Рафи‑, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не приказывал мне останавливаться в Абтахе, когда он выходил из Мины, но я пришёл и поставил его шатёр, тогда он пришёл и остановился там». Однако, поскольку пророк ﷺ останавливался там, остановка в этом месте стала желательной в подражание ему, поскольку он утвердил это своим действием. Это делали и халифы после него, как передал Муслим через Абд ар-Раззака от Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‑ от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар останавливались в Абтахе».
Далее автор приведёт это в следующей главе, но там не упомянут Абу Бакр. В другой версии от Нафи‑ от Ибн Умара сообщается, что он считал тахсиб сунной. Нафи‑ сказал: «Посланник Аллаха ﷺ и халифы после него совершали тахсиб». Итог таков: те, кто отрицал, что это сунна, как Аиша и Ибн Аббас, имели в виду, что это не относится к обрядам хаджа, и поэтому оставление этого не влечёт за собой ничего обязательного к исполнению. А те, кто утверждал это, как Ибн Умар, имели в виду включение этого в общее подражание его действиям ﷺ, а не обязательность этого. Желательно совершать там молитвы полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю и провести там часть ночи, как на это указывает хадис Анаса, и подобное этому приведёт [автор] из хадиса Ибн Умара в следующей главе.
148 - Глава об остановке в Зу Тува перед входом в Мекку и об остановке на Батха, которая находится в Зуль-Хуляйфе, при возвращении из Мекки
1767 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: передал нам Абу Дамра: передал нам Муса ибн Укба от Нафи‑: «Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) имел обычай проводить ночь в Зу Тува между двумя перевалами, затем входил через перевал, который находится в верхней части Мекки. И когда он прибывал в Мекку в качестве совершающего хадж или умру, он не давал своей верблюдице опуститься на колени иначе как у ворот мечети. Затем он входил и подходил к Чёрному углу, начиная с него, затем совершал обход семь раз: три раза бегом и четыре раза шагом. Затем он удалялся и совершал молитву в два поклона. Затем, прежде чем вернуться к своему жилищу, он отправлялся и совершал обход между Сафой и Марвой. И когда он возвращался с хаджа или умры, он останавливал [верблюдицу] на Батхе, которая находится в Зуль-Хуляйфе, — той, на которой останавливался пророк ﷺ».