Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص3
Пророк ﷺ совершил умру в месяце Зуль-Ка»да до того, как совершить хадж. И слышал я, как Аль-Бара’ ибн Азиб (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророк ﷺ совершил умру в Зуль-Ка»да до хаджа дважды.
Глава: Сколько раз совершал умру Пророк ﷺ. В этой главе приводятся хадисы от Аиши и Ибн Умара о том, что он совершил умру четыре раза, а также хадис от Анаса, и завершается хадисом от аль-Бараа, что он совершил умру дважды. Объединение этих сведений с их хадисами показывает, что он не повторял умру, которую сочетал с хаджем; поскольку его хадис ограничен тем, что это произошло в месяце зуль-каада, а та умра, что была с хаджем, — в зуль-хиджа. Кажется, он также не учитывал умру, от которой его отговорили, хотя она и произошла в зуль-каада, либо учитывал её, но не считал умру аль-Джирана, поскольку она была ему неизвестна, как и другим, как упомянул Мухарриш аль-Кааби в том, что передал ат-Тирмизи. Также передал Юнус ибн Букайр в «Зиядат аль-Магази» и Абдурраззак обоих от Умара ибн Зарра, от Муджахида, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершил три умры в зуль-каада, что совпадает с хадисами Аиши и Ибн Умара, с уточнением месяца. Однако Саид ибн Мансур передал от ад-Дараварди, от Хишама, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ совершил три умры: две в зуль-каада и одну в шаввале. Его иснад силен, и передал его Ибн Малик от Хишама от его отца без указания иснада. Но её слова «в шаввале» противоречат словам других «в зуль-каада», и их можно объединить, предположив, что это произошло в конце шавваля и начале зуль-каады. Это подтверждается тем, что передал Ибн Маджах с достоверным иснадом от Муджахида, от Аиши, что Пророк ﷺ совершал умру только в зуль-каада. Сказано: «Хадис передал Джарир» — это сын Абд аль-Хамида, а Мансур — сын аль-Муаттамира. «Мечеть» означает Мечеть Пророка в Медине. «Сидящий у комнаты Аиши» — в передаче Муфаддала от Мансура у Ахмада: «Ибн Умар опирается на комнату Аиши». «Анас» в передаче аль-Кушмехани — «Нас» без аль-ифа. «Сказал: новшество» — об этом говорилось ранее, и обсуждение относится к разделам о добровольных деяниях. «Затем сказал ему» — имеется в виду Урува, и это прямо указано у Муслима в передаче от Исхака ибн Рахавейхи, от Джарира. «Сказал: четыре» — так говорит большинство, а у Абу Зара — «четыре», то есть он совершил четыре умры. Ибн Малик сказал, что чаще всего в ответ на вопрос совпадает слово и смысл, но достаточно и смысла. Приводится пример из Корана, где слово «арбаа» (четыре) может быть в именительном или винительном падеже, и оба варианта допустимы. «Одна из них в раджабе» — так передал Мансур от Муджахида, а Абу Исхак передал от Муджахида, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ совершил умру дважды. Это дошло до Аиши, и она сказала: «Он совершил четыре умры», что передали Ахмад и Абу Дауд с разночтениями. Мансур объяснил разногласия месяцем умры, а Абу Исхак — количеством умр. Возможно, вопрос задавался несколько раз: сначала Ибн Умар отвечал о количестве, потом Аиша поправляла, затем спрашивали о месяце, и он отвечал по своему мнению. Ахмад передал от аль-Амаша, от Муджахида, что Урува спросил Ибн Умара, в каком месяце Пророк ﷺ совершал умру, и он ответил: в раджабе. «Мы не хотели ему возражать» — добавил Исхак в своей передаче и опровергал его. «Слышали, как Аиша чистит зубы мисваком» — то есть чувствовали, как он проходит по её зубам; в передаче Ата от Урувы у Муслима: «Мы слышали, как она бьёт мисваком». «Умраты» — в слове можно ставить три гласных знака. «О мать» — чаще с сукуном на ха, у Абу Зара тоже с сукуном, без альфа. Слова Урувы имеют особое значение, так как она была его родственницей и матерью верующих. «Да помилует Аллах Абу Абд ар-Рахмана» — это Абдуллах ибн Умар, упомянут с уважением и молитвой, намекая, что он забыл. «И не совершал умру, кроме как в его присутствии» — то есть Ибн Умар был свидетелем. Это сказано с преувеличением в отношении забывчивости, и Аиша не возражала Ибн Умару, кроме как в словах «одна из них в раджабе». «И никогда не совершал умру в раджабе» — добавил Ата от Урувы у Муслима в конце: «И Ибн Умар слышал, но не сказал ни «нет», ни «да», молчал». «От Урувы ибн аз-Зубайр спросил Аишу» — так кратко приведено, а Муслим привёл это подробно, рассказав историю с Ибн Умаром и его вопросом, подобно тому, что передал Муджахид, но не сказал «сколько умр». Я упомянул дополнительные полезные сведения. Исмаили сказал, что этот хадис не входит в главу «Сколько раз совершал умру», а относится к главе «Когда совершал умру». Его ответ: цель аль-Бухари — первый путь, он привёл этот хадис, чтобы обратить внимание на разногласия в контексте. «Умра аль-Джирана, когда делил добычу Хунайна» — здесь стоит слово «ганима» без танвина, как будто у рассказчика возникло сомнение, и он вставил между определяемым и определяющим слово «ураху» (я думаю). Муслим передал от Худбы, от Хаммама без сомнений: «где делил добычу Хунайна», и в передаче Хассана пропала эта четвёртая умра. И на этом основано...