«Аллах исполнил Своё обещание, помог Своему рабу и разбил союзные племена в одиночку».
[Хадис 1797 — его части в: 2995, 3084, 4116, 6385]
Его слово: («Глава о том, что говорят, возвращаясь из хаджа, умры или военного похода»). Автор привёл здесь заглавия, связанные с правилами поведения возвращающегося из путешествия, поскольку это относится к паломнику и совершающему умру. Это касается того, кто совершает умру, прибыв издалека. Заглавие этой главы соответствует хадису Нафи‘ от Ибн Умара из раздела о мольбах — что говорят, отправляясь в путь или возвращаясь. Разбор этого будет приведён полностью там, если пожелает Всевышний Аллах.
13 — Глава о встрече прибывающих паломников и о том, как трое едут на одном верховом животном
1798 — Рассказал нам Мусалля ибн Асад: рассказал нам Язид ибн Зурай‘: рассказал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, его встретили юные мальчики из рода Бану Абд аль-Мутталиб, и он посадил одного перед собой, а другого позади себя.
[Хадис 1798 — его части в: 5965, 5966]
Его слово: («Глава о встрече прибывающих паломников и о том, как трое едут на одном верховом животном») — это заглавие включает два постановления, и в нём приведён хадис Ибн Аббаса о том, как при прибытии Пророка ﷺ его встретили юные мальчики (углеймату) рода Бану Абд аль-Мутталиб, то есть их дети. Указание хадиса главы на второе постановление очевидно. Автор выделил это отдельным упоминанием перед книгой этикета и привёл там именно этот хадис; разбор его будет приведён там, если пожелает Всевышний Аллах, а также разъяснение имён тех из рода Бану Абд аль-Мутталиб, кого он посадил на верховое животное. Его слово «углеймату» — уменьшительная форма от «гильма» (с кясрой на «гайн» — арабской буквы), а «гильма» — множественное число от «гулям» (мальчик). Что касается первого постановления, то оно взято из хадиса главы путём обобщения, поскольку прибытие его ﷺ в Мекку является более общим, чем прибытие ради хаджа, умры или военного похода. Его слово «прибывающих» является определением к слову «паломник», поскольку оно употребляется и в единственном, и во множественном числе. То, что заглавие посвящено встрече прибывающего из хаджа, а хадис указывает на встречу прибывающего для совершения хаджа, — между этим нет противоречия, поскольку они совпадают по смыслу. И Аллах знает лучше.
14 — Глава о прибытии утром
1799 — Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хаджжадж: рассказал нам Анас ибн Ийяд от Убайдуллаха от Нафи‘ от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ, отправляясь в Мекку, совершал молитву в мечети Дерева, а возвращаясь, совершал молитву в Зуль-Хуляйфе, в глубине долины, и оставался там на ночь до утра.
Его слово: («Глава о прибытии утром») — здесь приведён хадис Ибн Умара о выходе его ﷺ в Мекку по пути через Дерево и о ночёвке в Зуль-Хуляйфе при возвращении, и в нём содержится то, чему посвящено заглавие. Разбор этого хадиса уже приводился в начале книги о хадже.
15 — Глава о входе вечером
1800 — Рассказал нам Муса ибн Исмаиль: рассказал нам Хаммам от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальхи от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ не приходил к своей семье ночью внезапно, он входил только утром или вечером.
Его слово: («Глава о входе вечером») — аль-Джаухари сказал: «вечер» — это время от молитвы магриб до молитвы ‘иша, а также говорят, что оно начинается с полудня. Я говорю: здесь имеется в виду первое значение. Похоже, автор поместил эту главу после предыдущей, чтобы показать, что вход утром не является обязательным условием, и что порицаемым является лишь...