О запрете охоты при состоянии ихрам, согласно оправданию ас-Саъба: охота не запрещена человеку, если у него есть добыча, кроме случая, когда он находится в состоянии ихрам. Он разъяснил основное условие и умолчал обо всем остальном, не указывая на отрицание этого, и это было разъяснено в других хадисах. Это подтверждается хадисом Джабира, переданным с повышением: «Добыча на суше для вас разрешена, если вы сами ее не охотились или она не была отпущена для вас». Этот хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Хузайма.
Я сказал: ранее упоминалось, что у ан-Насаи в риваяте Салиха ибн Кайсана говорится: «Мы в состоянии запрета, не едим добычу», где он разъяснил обе причины. От Малика также имеется другое подробное разъяснение, где он указал, что добыча, пойманная для человека до ихрама, разрешена для еды, а после ихрама — нет. От Усмана имеется различение между тем, что поймано для одного из находящихся в ихраме и что запрещено ему, и что не запрещено другому в ихраме. Ибн аль-Мунир в своей хашии сказал: хадис ас-Саъба вызывает затруднение у Малика, так как он говорит: «То, что поймано для человека в ихраме, запрещено и для него, и для не находящегося в ихраме». Можно сказать, что его ответ не обязательно означает разрешение на еду, а может означать, что он должен отпустить живую добычу и выбросить убитую. Молчание о постановлении не указывает на противоположное постановление. Далее он добавляет, что это время разъяснения, и если бы пользование добычей было запрещено, он бы вообще не возвращал ее, так как не имел на нее исключительного права. В хадисе ас-Саъба постановление подтверждается по признаку его слов: «Когда он увидел, что на моем лице». В нем также разрешается возвращать подарок по причине, и автор объясняет: кто возвращает подарок по причине, в нем содержится оправдание отказа от возврата подарка для умиротворения сердца дарителя, и что дар не входит в собственность без принятия, и что способность владеть им не делает человека его собственником. Также на человеке в ихраме лежит обязанность отпустить добычу, запрещенную для охоты.
7 - ГЛАВА: ЧТО МОЖЕТ УБИТЬ ЧЕЛОВЕК В ИХРАМЕ ИЗ ЖИВОТНЫХ
1826 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять животных не грешно убивать находящемуся в ихраме». От Абдуллаха ибн Динара от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал...
[хадис 1826 — часть в 3315]
1827 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Абу Авана от Зейда ибн Джубайра, что он слышал Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Одна из женщин Пророка ﷺ рассказывала мне от Пророка ﷺ, что находящийся в ихраме убивает...»
[хадис 1827 — часть в 1828]
1828 - Передал нам Асбаг ибн аль-Фарж, что Абдуллах ибн Вахб сообщил его от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Салима, который сказал, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал, что Хафса сказала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять животных не запрещено убивать тому, кто их убивает: ворон, ящерицу, мышь, скорпиона и бешеную собаку».
1829 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, что Ибн Вахб сообщил его от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять животных, все они нечестивы, разрешено убивать их в запретной зоне: ворон, ящерица, скорпион, мышь и бешеная собака».
[хадис 1829 — часть в 3314]