Хадис второй.
Третий хадис — слова: «От Мухаммада ибн Юсуфа» в риваяте Исмаили: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф, он — кинди, внук своего шейха Саиба. Говорят: его внук, а говорят: племянник Абдуллы ибн Язида. Саиб ибн Язид — то есть сын Саида ибн Тумамы ибн Асвада аль-Кинди, союзник племени Бани Абд Шамс, известный как сын сестры ан-Намира, а ан-Намир — человек из Хадрамаута.
Слова: «Худжа би» (حُجَّ بِي) чаще всего произносят с даммой на первой букве, так как не назван его действующий субъект. Ибн Саад передает от аль-Вакиди, от Хатима: «Моя мать совершила хадж за меня». Факихи приводит другую версию от Мухаммада ибн Юсуфа, от Саиба: «Отец мой совершил хадж за меня». Обе версии объединяются тем, что он был с родителями. Ат-Тирмизи добавляет от Кутейбы, от Хатима: «Во время прощального хаджа».
Слова: «От аль-Джуйда» — с буквой джим в уменьшительной форме. Аль-Касим ибн Малик — он из племени Музани.
Слова: «Слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз говорил Саибу ибн Язиду, а Саиб уже совершил хадж за него во время тяжести Пророка ﷺ». Не упомянуто, что именно сказал Умар и как ответил Саиб. Похоже, что он спросил о размере меры (мудда), что будет рассмотрено в разделе каффараты от Усмана ибн Аби Шайбы, от аль-Касима ибн Малика с этим иснадом: «Са’ — мера во времена Посланника Аллаха ﷺ была муддой и третью, потом при Умаре ибн Абд аль-Азизе увеличили». Исмаили добавляет с этой стороны: «Саиб сказал: «Я совершил хадж за Пророка ﷺ, когда был мальчиком»». Аль-Кирмани объясняет, что лам в словах «для Саиба» служит для пояснения, то есть: «Я слышал, как Умар говорил ради Саиба». И слова «а Саиб был...» и так далее — так сказал, и это не скрыто. Для Саиба будет биография с рассуждениями о печати пророчества, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 26 — Хадж женщин.
1860 — Ахмад ибн Мухаммад сообщил нам, от Ибрагима, от отца, от деда: «Умар ﵁ разрешил женам Пророка ﷺ совершать хадж в последний хадж, который он совершил, и послал с ними Усмана ибн Аффана и Абдуррахмана ибн Ауфа».
1861 — Мусаддад сообщил нам, от Абд аль-Вахида, от Хабиба ибн Аби Амры, что сказала Айша бинт Тальха, от Айши, матери верующих ﷺ: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, не пойдём ли мы в поход и не будем ли сражаться вместе с вами?» Он ответил: «Лучший и прекраснейший джихад — это хадж, принятый Аллахом». Айша сказала: «После того, как я услышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не оставляю хадж»».
1862 — Абу ан-Ну’ман сообщил нам, от Хаммада ибн Зайда, от Амра, от Аби Маабада, раба Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса ﵄, что сказал Пророк ﷺ: «Женщина не должна путешествовать без махрама, и мужчина не должен входить к ней, если с ней нет махрама». Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу выйти с войском туда-то и туда-то, а моя жена хочет совершить хадж». Он сказал: «Иди с ней».
(Этот хадис 1862 приводится также в 3006, 3061, 5633)
1863 — Абдан сообщил нам, от Язида ибн Зурай’, от Хабиба аль-Муаллим, от Ата, от Ибн Аббаса ﵄, что когда Пророк ﷺ вернулся с хаджа, он сказал Умме Синан ан-Ансарийе: «Что помешало тебе совершить хадж?» Она ответила: «Мой муж, отец Фулана, имел двух рабочих — один совершил хадж, а другой орошал землю для нас». Он сказал: «Умра в Рамадане заменит».