Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص26
Посланник Аллаха ﷺ был самым щедрым из людей, и особенно щедрым он становился в Рамадан, когда встречал Джибриля. Джибриль ﷺ приходил к нему каждую ночь Рамадана до конца месяца и читал ему Коран. Когда он встречал Джибриля ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ был щедрее ветра, посылаемого Аллахом.
Хамид ибн Яхья передал от Суфьяна, этот хадис привел Ибн Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид» и осудил его, однако он не является отвергнутым, так как за ним последовал Кутейба, как видно, Хишам ибн Аммар, который включил его во вторую часть своих «Фаваид», а также аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Марвези, который привел его в своей книге о посте, и Юсуф ибн Якуб ан-Наджахи, которого цитировал Абу Бакр ибн аль-Мукри в своих «Фаваид», все они передали от Суфьяна, а известен он от аз-Зухри без этой добавки. Эта добавка также встречается в хадисе Убада ибн ас-Самита у имама Ахмада в двух вариантах, и его иснад признан хорошим. Я рассмотрел этот вопрос по его разным версиям в книге «Аль-Хисал аль-Мукаффира лид-зунуб аль-Мукаддама ва аль-Муаххара», и это его суть. Его слова: «из греха его» — это имя рода в добавочном падеже, охватывающее все грехи, хотя у большинства он понимается конкретно, и этот вопрос уже рассматривался в книге об омовении и в начале книги о временах молитв.
Кармани сказал: слово «из» либо связано с его утверждением «прощен», то есть «прощен из греха его то, что было раньше», и тогда оно является منصوبенным по падежу, либо оно построено на то, что было ранее, а это сказуемое по отношению к тому, чей субъект не назван, и тогда оно будет в именительном падеже.
7 - ГЛАВА: САМОЕ ЩЕДРОЕ СОСТОЯНИЕ ПРОРОКА ﷺ В РАМАДАН
1902 - Муса ибн Исмаил рассказал нам, Ибрахим ибн Саад сообщил нам, Ибн Шихаб передал от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха ибн Утайба, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ был самым щедрым из людей в добрых делах, и он был наиболее щедр именно в Рамадан, когда встречал Джибриля, и Джибриль ﷺ встречал его каждую ночь в Рамадан до его окончания, и Пророк ﷺ представлял ему Коран, и когда Джибриль ﷺ встречал его, он был щедрее всякого посланного ветра».
Его слова: «Глава: самое щедрое состояние Пророка ﷺ в Рамадан» — здесь приведен хадис Ибн Аббаса: Пророк ﷺ был самым щедрым из людей в добрых делах, и ранее уже подробно говорилось об этом в начале откровения. Зейн ибн аль-Мунир сказал: смысл сравнения щедрости ﷺ с щедростью посланного ветра в том, что под ветром понимается ветер милости, который посылает Аллах для ниспослания всеобщего дождя, являющегося причиной оживления мертвой и не мертвой земли, то есть его благо и благодать охватывают как тех, кто находится в состоянии нужды и бедности, так и тех, кто в состоянии достатка и изобилия, гораздо больше, чем охватывает дождь, вызванный посланным ветром ﷺ.
8 - ГЛАВА: КТО НЕ ОСТАВЛЯЕТ ЛЖИВЫЕ СЛОВА И ДЕЙСТВИЯ В ПОСТЕ
1903 - Адам ибн Аби Ияс рассказал нам, Ибн Аби Зайб сообщил нам, Саид аль-Макбури передал от своего отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто не оставит лживых слов и действий, тому нет нужды у Аллаха в том, чтобы он оставил свою еду и питье».
Его слова: «Глава: кто не оставляет» — то есть не оставляет «лживых слов и действий», в версии ас-Сагани добавлено: «в посте». Зейн ибн аль-Мунир сказал: он опустил ответ, потому что если бы он указал на то, что в хадисе, перевод был бы слишком длинным, или если бы он выразил это определенным суждением, то это было бы на его ответственности, поэтому он сделал кратко.
Его слова: «Саид аль-Макбури передал от своего отца» — так в большинстве риваят от Ибн Аби Зайба, и хадис передал Ибн Вахб от Ибн Аби Зайба, но по нему есть разногласия: аль-Раби передал от него, как и большинство, а Ибн ас-Саррадж передал от него, но не сказал «от отца».