33 - глава о посте в пути и о разговении
1941 - рассказал нам Али ибн Абдаллах: рассказал нам Суфьян со слов Абу Исхака аш-Шайбани, который слышал ибн Абу Авфу (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Мы были с посланником Аллаха ﷺ в пути, и он сказал одному человеку: «Сойди и приготовь мне сатуй». Тот сказал: «О посланник Аллаха, солнце (ещё не зашло)». Он сказал: «Сойди и приготовь мне сатуй». Тот сказал: «О посланник Аллаха, солнце». Он сказал: «Сойди и приготовь мне сатуй». Тогда он сошёл, приготовил ему напиток, и он его выпил. Затем он махнул рукой вот сюда и сказал: «Когда вы увидите, что ночь наступает отсюда, то постящийся уже разговелся»».
За ним передали это же Джарир и Абу Бакр ибн Аййаш со слов аш-Шайбани от ибн Абу Авфы, который сказал: «Я был с Пророком ﷺ в пути».
[Хадис 1941 — его части встречаются также в: 1955, 1956, 1958, 5297]
1942 - рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья со слов Хишама, который сказал: рассказал мне мой отец от Аиши, что Хамза ибн Амр аль-Аслями сказал: «О посланник Аллаха, я пощусь непрерывно».
[Хадис 1942 — его часть встречается также в: 1943]
1943 - рассказал нам Абдаллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка ﷺ, что Хамза ибн Амр аль-Аслями сказал Пророку ﷺ: «Стоит ли мне постится в пути?» — а он много постился. Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, постись, а если хочешь — разговляйся».
Его слово («глава о посте в пути и о разговении») — то есть о допустимости этого и о том, что обязанный (шариатскими предписаниями) волен выбирать в этом деле, будь то рамадан или иной пост. Я упомяну разъяснение разногласий по этому вопросу спустя главу. Автор привёл в этой главе хадис Абдаллаха ибн Абу Авфы, и разговор о нём последует спустя несколько глав. Место указания в нём — то, на что намекает его контекст: обращение человека к нему с напоминанием о том, что солнце ещё не зашло, в ответ на его просьбу о том, на что он указывал (жестом). Это явно указывает на то, что он ﷺ был постящимся. Он привёл этот хадис в главе «когда допускается разговение постящегося» и в других местах с выражением, ясно на это указывающим, где сказано: «Мы были с посланником Аллаха ﷺ, а он постился».
Его слово («солнце, о посланник Аллаха») — в именительном падеже, но допустим и винительный, и обоснование обоих вариантов очевидно.
Его слово («за ним передали это же Джарир и Абу Бакр ибн Аййаш со слов аш-Шайбани») — то есть они оба передали это же за Суфьяном, а это ибн Уяйна, а аш-Шайбани — это Абу Исхак, их общий шейх в этой передаче. Передачу Джарира привёл автор с полным иснадом в книге о разводе, а передачу Абу Бакра приведёт вскоре с полным иснадом в главе «о поспешности в разговении». За ними передали это же и другие, помимо упомянутых, как будет указано далее, и их формулировки близки друг к другу; имеется в виду совпадение в основе хадиса.
Его слово («рассказал нам Яхья») — это аль-Каттан, а Хишам — это ибн Урва.
Его слово («что Хамза ибн Амр аль-Аслями») — так передали это хафизы от Хишама. А Абд ар-Рахим ибн Сулейман — у ан-Насаи, ад-Дараварди — у ат-Табарани, и Яхья ибн Абдаллах ибн Салим — у ад-Даракутни, все трое передали от Хишама, от его отца, от Аиши, от Хамзы ибн Амра, сделав это из числа передач, восходящих к Хамзе. Но верным (сохранённым) является то, что это из числа передач, восходящих к Аише, и возможно, что...