Далее, по мнению допускающих это разграничения нет в том, каким мутфиром (нарушающим пост) прервать пост. Ахмад же, согласно известному от него мнению, различал между прерыванием поста половым сношением и прерыванием иным способом: он запретил это в случае полового сношения. Он сказал: если человек совершил половое сношение, на нём искупление, — кроме случая, когда он прервал пост чем-то иным до полового сношения.
Некоторые из запрещающих возразили по существу вопроса, сказав: в хадисе нет указания на то, что пророк ﷺ имел намерение поститься в ночь того дня, в который он прервал пост, поэтому возможно, что он с утра намеревался не постится, а затем показал прерывание поста, чтобы люди прервали пост вместе с ним. Однако контекст хадисов явно указывает на то, что он встретил утро постящимся, а затем прервал пост. Ибн Хузайма и другие передали через путь Абу Саламы от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы были с пророком ﷺ в Марр аз-Захране, и была принесена еда. Он сказал Абу Бакру и Умару: «Приблизьтесь и ешьте». Они сказали: «Мы постимся». Он сказал: «Поступайте ради ваших товарищей, отправляйтесь в путь ради ваших товарищей, приблизьтесь и ешьте»». Ибн Хузайма сказал: в этом довод на то, что постящемуся в пути допускается прерывать пост после того, как прошла часть дня.
(Замечание): аль-Кабиси сказал: этот хадис относится к иршалятам сподвижников (переданным без цепочки очевидца), поскольку Ибн Аббас в этой поездке оставался с родителями в Мекке и не был свидетелем этого происшествия, — как если бы он услышал его от кого-то другого из сподвижников.
35 — глава
1945 — рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам Яхья ибн Хамза от Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Джабира, что Исмаил ибн Убайдуллах передал ему от Умм ад-Дарда, от Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Мы вышли с пророком ﷺ в один из его походов в жаркий день, так что человек кладёт руку на голову от сильной жары, и не было среди нас постящегося, кроме пророка ﷺ и Ибн Раваха».
Его слово («глава») — так у большинства без заглавия, а в риваяте ан-Насафи оно вовсе выпущено. В обоих случаях должна быть связь хадиса Абу ад-Дарда, упомянутого в ней, с заглавием, и её смысл — в том, что произошло прерывание поста сподвижниками пророка ﷺ в рамадане в пути в его присутствии, и он не осудил их за это, что указывает на допустимость этого и на отвержение слов того, кто говорил: кто отправился в путь в месяце рамадан, тому запрещено прерывать пост.
Его слово («от Умм ад-Дарда») — в риваяте Абу Дауда через путь Саида ибн Абд аль-Азиза от Исмаила ибн Убайдуллаха, а он — Ибн Абу аль-Мухаджир ад-Димашки: «Рассказала мне Умм ад-Дарда», и весь иснад — шамийцы, кроме шейха аль-Бухари, который, впрочем, побывал в Шаме. А Умм ад-Дарда — это младшая, из числа последователей (таби‘ин).
Его слово («мы вышли с посланником Аллаха ﷺ в один из его походов») — в риваяте Муслима через путь Саида ибн Абд аль-Азиза также сказано: «Мы вышли с посланником Аллаха ﷺ в месяце рамадан в сильную жару» — и далее хадис. С этой добавкой довод обретает полноту, и через неё направлено возражение Абу Мухаммаду ибн Хазму, утверждавшему, что в этом хадисе Абу ад-Дарда нет доказательной силы из-за возможности, что тот пост был добровольным. Я же было предположил, что эта поездка — поход на завоевание (Мекки), когда увидел в «аль-Муватта» через путь Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от одного человека из сподвижников, сказавшего: «Я видел посланника Аллаха ﷺ в аль-Ардже в жару, и на его голову лили воду, а он постился от жажды и жары, а когда он достиг аль-Кадида, он прервал пост», — ибо это указывает на то, что поход на завоевание был в дни сильной жары, и оба риваята сходятся на том, что каждая из этих двух поездок была в рамадане. Однако я отступил от этого и признал, что это неверно, ибо Абдуллах ибн Раваха был убит мучеником при Муте до похода на завоевание без разногласия, хотя оба события были в одном году. А Абу ад-Дарда исключил его в этой поездке с пророком ﷺ, значит верно, что это была другая поездка. Кроме того, в контексте хадисов о походе на завоевание говорится, что те из сподвижников, кто продолжал поститься, были группой, а здесь — что это был Абдуллах ибн Раваха один.
Ат-Тирмизи привёл из хадиса Умара: «Мы совершали поход с пророком ﷺ в рамадане в день Бадра и в день завоевания» — и далее хадис. Однако нельзя отнести это также к Бадру, ибо Абу ад-Дарда тогда ещё не принял ислам. В хадисе — довод на то, что нет нежелательности в посте в пути для того, кто в силах его вынести и не испытывает от него сильной тяготы.