Передано от хаджиза ад-Дияа, что им является аль-Каттан, а не так, как сказано; ибо ад-Дияа передал мнение тех, кто утверждал, что это Яхья ибн Абу Касир, затем отверг это и уверенно заявил, что это Яхья ибн Саид, не упоминая аль-Каттана, и невозможно, чтобы это был аль-Каттан, поскольку он не застал Абу Саламу, и у Зухейра ибн Муавии нет от него риваята, а он лишь передает от Зухейра.
Слова: «от Абу Салама» в риваяте исмаилийского передатчика через Абу Халида от Яхьи ибн Саида: «я слышал Абу Саламу».
Слова: «так что я не могу восполнить его, кроме как в Шаабане» использованы как доказательство того, что Айша не совершала добровольного поста ни в десять дней Зуль-хиджи, ни в Ашуре, ни в иных случаях. Это основано на том, что она не считала дозволенным совершать добровольный пост тому, у кого есть долг с Рамадана. Откуда же у передатчика это мнение? Его слова: «сказал Яхья» — то есть упомянутый в данном иснаде передатчик, он является связующим звеном.
Слова: «занятость от Пророка ﷺ» — это сообщение с пропущенным началом, подразумевается: «занятость мешает ей», или это пропущенное начало с пропущенным сообщением, подразумевается: «занятость — это то, что мешает ей». В словах «сказал Яхья» содержится подробное объяснение слов Айши, отличное от слов других, и в риваяте Муслима, где это упомянуто, вставлено, без слов «сказал Яхья», так что это воспринимается как слова Айши или того, кто передал от нее. Так же передал это Абу Авана с другой стороны от Зухейра, и Муслим передал это через путь Сулеймана ибн Билала от Яхьи, также вставляя это, и его слова: «и это из-за положения Посланника Аллаха ﷺ». Он также передал это через путь Ибн Джурейджа от Яхьи, разъясняя вставку, и его слова: «я подумал, что это из-за ее положения у Посланника Аллаха ﷺ, что Яхья говорит это». Абу Дауд передал это через путь Малика, ан-Насаи — через путь Яхьи аль-Каттана, Саид ибн Мансур — от Ибн Шихаба, Суфьян и исмаилийский передатчик через путь Абу Халида — все они от Яхьи без добавлений. Муслим передал это через путь Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми от Абу Салама без добавлений, но в нем есть намек на них, ибо он сказал в нем по смыслу: «так что я не могу восполнить его вместе с Посланником Аллаха ﷺ», и возможно, что под «вместе» имеется в виду время, то есть это было характерно для его времени.
У ат-Тирмизи и Ибн Хузаймы через путь Абдуллы аль-Бахи от Айши: «я не восполнила ничего из того, что должно было быть за мной с Рамадана, кроме как в Шаабане, пока не был забран Посланник Аллаха ﷺ». И из того, что указывает на слабость добавления, что он ﷺ делил посты между своими женами, уравнивая их, и приближался к женщине вне очереди, целовал и прикасался без полового сношения, так что в ее занятости не было ничего, что препятствовало бы посту, кроме того, что можно сказать: она не постилась без его разрешения, а он не разрешал из-за возможной нужды в ней, и когда время становилось узким, он разрешал ей. Он ﷺ часто постился в Шаабане, как будет показано далее, поэтому она не могла подготовиться к восполнению, кроме как в Шаабане. В хадисе есть указание на дозволенность отсрочки восполнения Рамадана в общем, независимо от причины — будь то по уважительной причине или без нее, поскольку добавление, как мы показали, вставлено. Если бы оно не было марифатом, дозволенность была бы ограничена необходимостью, поскольку хадис имеет статус марифата, так как очевидно, что Пророк ﷺ знал об этом, и при наличии просьб его жен о постановлении шариата. Если бы это не было дозволено, Айша не придерживалась бы этого. Из ее усердия в этом в Шаабане следует, что не дозволено откладывать восполнение до наступления следующего Рамадана. Что касается кормления, то в нем нет ничего, что бы подтверждало или опровергало это, и ранее этот вопрос уже рассматривался.
Глава 41 — Менструирующая женщина оставляет пост и молитву.
Абу аз-Зинад сказал: сунны и истинные пути часто противоречат мнению, и мусульмане вынуждены следовать им, в том числе то, что менструирующая женщина восполняет пост, но не восполняет молитву.
1951 — Передал нам Ибн Абу Марьям, передал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: рассказал мне Зайд от Ияда от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Разве она не перестает молиться и не поститься, когда у нее менструация? Это уменьшение ее религии.»