В обоих хадисах главы содержатся полезные сведения: разъяснение времени поста и того, что как только закат достоверно установлен, этого достаточно. В них есть также намёк на предостережение от уподобления людям Писания, которые откладывают разговение после захода солнца. В них также указание на то, что шариатское установление сильнее чувственного, и что разум не выносит решения над шариатом. В них также разъяснение путём упоминания и следствия, и того, из чего оно следует, вместе — для большей ясности.
44 — Глава: разговляются тем, что доступно из воды или иного
1956 — Нам передал Мусаддад: нам передал Абд аль-Вахид: нам передал аш-Шайбани Сулейман, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Абу Ауфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы шли в пути с Посланником Аллаха ﷺ, а он постился. Когда солнце зашло, он сказал: «Спустись и размешай нам [напиток]». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты подождал до вечера». Он сказал: «Спустись и размешай нам». Тот сказал: «О Посланник Аллаха, ведь ещё день». Он сказал: «Спустись и размешай нам». Тот спустился и размешал. Затем он сказал: «Когда вы увидите, что ночь наступает вот отсюда, то постящийся уже разговелся», — и указал пальцем в сторону востока».
Его слово («глава: разговляются тем, что доступно из воды или иного») — то есть безразлично, будь то [вода] отдельно или смешанная [с чем-либо]. В риваяте Абу Зарра от кого-то, помимо аль-Кушмихани, сказано «водой». Он привёл здесь хадис Ибн Абу Ауфы, который очевидно соответствует заглавию, которое он для него дал. Возможно, он указал этим на то, что повеление в его словах: «Кто найдёт финики, пусть разговляется ими, а кто не найдёт — пусть разговляется водой» — не является обязывающим. Это хадис, который вывел аль-Хаким по пути Абд аль-Азиза ибн Сухайба от Анаса возводимо [к Пророку], и его счёл достоверным ат-Тирмизи, а также Ибн Хиббан — из хадиса Сальмана ибн Амира. Ибн Хазм в этом отступил от большинства и счёл разговение финиками обязательным, а при их отсутствии — водой.
Его слово («мы шли в пути с Посланником Аллаха ﷺ, а он постился. Когда солнце зашло, он сказал: «Спустись и размешай нам»») — не назван тот, кому было отдано это повеление. Абу Дауд вывел этот хадис от Мусаддада, шейха аль-Бухари в этом иснаде, и назвал его, приведя формулировку: «Он сказал: «О Биляль, спустись...»» и так далее. Аль-Исмаили и Абу Нуайм вывели его по разным путям от Абд аль-Вахида — это Ибн Зияд, шейх Мусаддада в этом иснаде, — и их риваяты сошлись на словах «о такой-то», так что, возможно, здесь произошло искажение, и, возможно, именно это стало причиной того, что аль-Бухари опустил это имя. Этот хадис уже приводился в предыдущей главе в риваяте Халида от аш-Шайбани с формулировкой «о такой-то», и мы уже упоминали, что в хадисе Умара у Ибн Хузаймы сказано: «Пророк ﷺ сказал мне: «Когда наступит ночь...»» и так далее. Отсюда возможно, что обращение было к Умару, поскольку хадис один; и раз Умар был тем, кому было сказано: «Когда наступит ночь...» и так далее, то возможно, что именно ему было сказано вначале: «Размешай». Однако то, что это был Биляль, подкрепляется словами в упомянутом ранее риваяте Шуъбы: «Он позвал того, кто отвечал за его питьё», — ведь Биляль известен как тот, кто прислуживал Пророку ﷺ.
45 — Глава о поспешности в разговении
1957 — Нам передал Абдуллах ибн Юсуф: нам сообщил Малик от Абу Хазима от Сахля ибн Саада, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди не перестанут пребывать в благе, пока будут спешить с разговением».
1958 — Нам передал Ахмад ибн Юнус: нам передал Абу Бакр от Сулеймана от Ибн Абу Ауфы (да будет доволен им Аллах), который сказал: