Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Абу ат-Тиях, сказал: передал мне Абу Утман от Абу Хурайры رضي الله عنه, что он сказал: «Мой близкий друг ﷺ завещал мне три вещи: поститься три дня в каждом месяце, совершать две рака'а молитвы дхуха и молиться вутр перед сном».
Слова: «Глава о посте аль-байд (белых дней): тринадцать, четырнадцать и пятнадцать» — так обычно у большинства и у Кушмехани: пост белых дней — тринадцать... и так далее. Говорят: под белыми (البِيض) подразумеваются ночи, когда луна видна с начала до конца ночи. Джавалики сказал: кто сказал «белые дни» и сделал белыми (البِيض) признаком дней, тот ошибся, и в этом есть размышление, потому что полный день — это день вместе с ночью, и в месяце нет дня, который был бы полностью белым, кроме этих дней, так как их ночь белая и день белый, поэтому правильно говорить «белые дни» как описание.
Ибн Базиза передал в названии «белые» другие мнения, основанные на слабых высказываниях. Исмаили, Ибн Батталь и другие сказали: в хадисе, который привел аль-Бухари в этой главе, нет того, что соответствует переводу, потому что хадис общий о трех днях в каждом месяце, а белые ограничены тем, что упомянуто. Ответ был в том, что аль-Бухари следовал своей привычке намекать на то, что встречается в некоторых версиях хадиса, а именно то, что передавали Ахмад и ан-Насаи, и это подтвердил Ибн Хиббан от пути Мусы ибн Тальхи от Абу Хурайры رضي الله عنه, который сказал: пришел бедуин к Пророку ﷺ с жареным кроликом, и Пророк приказал им есть, а бедуин удержался. Спросили его: «Почему не ешь?» Он ответил: «Я постюсь три дня в каждом месяце». Он сказал: «Если ты постишь, то постись аль-гуарр, то есть белые дни». Этот хадис вызвал много разногласий у Мусы ибн Тальхи, которые разъяснил ад-Даркутни. В некоторых его версиях у ан-Насаи: «Если ты постишь, то постись белые дни — тринадцать, четырнадцать и пятнадцать». Ограничение также встречается в хадисе Катады ибн Мильхана (или ибн Минхаля) у авторов сунан с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам поститься белые дни: тринадцать, четырнадцать и пятнадцать, и сказал: они подобны времени года».
У ан-Насаи есть мرفу хадис от Джарира: «Поститься три дня в каждом месяце — это пост времени года, то есть белые дни утром тринадцатого». Хадис и его иснад достоверны. Кажется, что аль-Бухари в переводе намекнул, что завещание Абу Хурайры не ограничивается этим. А то, что передали авторы сунан и подтвердил Ибн Хузайма от хадиса Ибн Мас'уда, что Пророк ﷺ постился три дня с начала каждого месяца, и что передали Абу Дауд и ан-Насаи от Хафсы: «Посланник Аллаха ﷺ постился три дня в каждом месяце: понедельник, четверг и понедельник после пятницы», — объединил это с тем, что передал аль-Байхаки, основываясь на хадисе от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ постился три дня в каждом месяце, не заботясь, какого месяца». Каждый, кто видел это, упоминал тот или иной вид, и Аиша видела все это и другое, поэтому сказала это обобщенно.
Кажется, что то, что он приказал, побуждал и завещал, предпочтительнее прочего. Что касается самого Абу Хурайры, возможно, он приводил то, что его отвлекало от соблюдения этого, или делал это для разъяснения дозволенности, и все это для него лучше. Белые дни предпочтительны, так как они находятся в середине месяца, а середина чего-либо — наиболее справедлива, и потому что затмение часто происходит в эти дни, и было предписание к увеличению поклонения при затмении. Если совпадает затмение с днем, когда человек обычно постится белые дни, он может объединить виды поклонения — пост, молитву и милостыню, в отличие от того, кто не постится в эти дни, для которого нет возможности наверстать пост, и у тех, кто разрешает добровольный пост без намерения с ночи, кроме случаев, когда затмение совпадает с началом дня. Некоторые предпочитают поститься три дня в начале месяца, так как человек не знает, какие препятствия могут возникнуть. Другие говорят: постись в первые десять дней месяца по одному дню, и в этом есть мнение. Это передавалось от Абу Дарда, и это совпадает с тем, что передал ан-Насаи в хадисе Абдуллы ибн Амра: «Постись один день из каждой десяти дней». Тирмизи передал от Хайсама от Аиши, что он ﷺ постился в субботу, воскресенье и понедельник, а также в последующие вторник, среду и четверг. Это передавалось также маукусом (прервано). Кажется, цель в том, чтобы охватить...
Большинство предпочитает поститься в дни белых (أيام البيض) каждой недели, а Ибрахим ан-Накъи выбрал поститься в последние дни месяца, чтобы это служило искуплением за прошедшее. В дальнейшем будет приведено подтверждение его мнения в разборе хадиса Имрана ибн Хусайна о предписании поститься в середине месяца. Рувайани утверждает, что поститься три дня в каждом месяце желательно, и если эти дни совпадают с днями белых, это предпочтительнее. В высказываниях других учёных также говорится, что предпочтение поста в дни белых не исключает желательности поста трёх дней в каждом месяце.
Что касается слов: «حدثنا أبو معمر» — это Абдуллах ибн Амр, весь иснад принадлежит басрийцам, а Абу Утман — ан-Нахди. Несколько передатчиков передавали от Абу Хурайры, каждый из них — Абу Утман, однако в сборнике аль-Бухари нет хадиса, переданного непосредственно от Абу Утмана от Абу Хурайры, кроме риваята ан-Нахди. У аль-Бухари у него только этот хадис и другой по теме пищи. В сборнике Муслима хадис передан от Шейбана от Абд аль-Вариса с таким же иснадом, где сказано: «Передал мне Абу Утман ан-Нахди». Этот хадис уже приводился в разделах о добровольных деяниях другим путём от Абу Утмана ан-Нахди, и там уже обсуждались остальные его полезные стороны.
Из того, что там не было сказано, Абу Мухаммад ибн Аби Джамра обратил внимание на слова Абу Хурайры: «Мой близкий друг завещал мне», — где в единственном числе в этом завещании имеется указание на то, что количество предписанного соответствует состоянию завещанного. В слове «близкий друг» (خليلي) содержится намёк на согласие с ним в предпочтении занятия поклонением над занятиями мирскими, поскольку Абу Хурайра терпел голод, сопровождая Посланника ﷺ, как будет сказано в начале его хадиса о торговле, где он сказал: «А мои братья были заняты сделками на рынках, а я постоянно был с Посланником ﷺ». Состояние Посланника ﷺ было подобно его в предпочтении бедности богатству и рабства власти. Из этого можно извлечь гордость общением с великими, если это означает говорить о благодати и благодарности Аллаху, а не в смысле хвастовства. И Аллах знает лучше.
Наш шейх в комментарии к ат-Тирмизи сказал, что по вопросу определения дней белых существует девять мнений:
1) Не определяются конкретно, и даже нежелательно их определять — мнение Малик.
2) Первые три дня месяца — мнение аль-Хасана аль-Басри.
3) Первые три дня, начиная со двенадцатого.
4) Первые три дня, начиная с тринадцатого.
5) Первые три дня — первый субботний день месяца, затем первый вторник следующего месяца и так далее — мнение Айши.
6) Первый четверг, затем два дня, затем четверг.
7) Первые два дня, затем четверг, затем два дня.
8) Первый, десятый и двадцатый дни месяца — мнение Абу Дарда.
9) Первый день каждой декады — мнение Ибн Шаабана, маликита.
Я добавляю ещё одно мнение — последние три дня месяца, по мнению ан-Накъи, что доводит число до десяти.