33 - книга «уединение в мечети» (аль-и‘тикаф)
Его слово: («главы об уединении в мечети») — так у аль-Мустамли, а у прочих это выпало, кроме ан-Насафи, у которого сказано: «книга», причём у него басмала стоит перед этим, а у аль-Мустамли — после. Слово «и‘тикаф» в языковом значении — постоянное пребывание при чём-либо и удержание себя при этом, а в шариатском значении — пребывание в мечети определённого лица определённым образом. По единогласному мнению, оно не является обязательным, кроме как для того, кто дал по этому поводу обет, и — по мнению некоторых — для того, кто приступил к нему, а затем прервал его намеренно. Существуют разногласия относительно того, является ли пост условием для него, как об этом будет сказано в отдельной главе; а Суваид ибн Гафаля один выделился тем, что поставил условием для него чистоту (омовение).
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
1 - глава об уединении в мечети в последние десять дней (рамадана) и об уединении во всех мечетях, ввиду слов Всевышнего: «И не приближайтесь к ним (женам), пребывая в уединении в мечетях. Таковы ограничения Аллаха, не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет людям Свои знамения, чтобы они были богобоязненны».
2025 - нам передал Исмаил ибн Абдуллах, сказав: мне передал Ибн Вахб, от Йунуса, что Нафи‘ сообщил ему от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ уединялся в мечети в последние десять дней рамадана.
2026 - нам передал Абдуллах ибн Юсуф, нам передал аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ уединялся в мечети в последние десять дней рамадана, пока Аллах не забрал его душу, а после него уединялись его жёны.
2027 - нам передал Исмаил, сказав: мне передал Малик, от Язида ибн Абдуллаха ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ уединялся в средние десять дней рамадана, и однажды он уединился, и когда наступила ночь двадцать первого числа, а это была та ночь, поутру которой он выходил из своего уединения, он сказал: «Кто уединялся вместе со мной, пусть уединится в последние десять дней. Мне было показано это ночь, а затем я был заставлен забыть её, и я видел себя совершающим земной поклон в воде и глине; ищите же её в последние десять дней и ищите её в каждую нечётную ночь». И той ночью пошёл дождь с неба, а мечеть была покрыта навесом из пальмовых веток, и мечеть протекла, и мои глаза увидели посланника Аллаха ﷺ со следами воды и глины на его лбу поутру двадцать первого числа.
Его слово: («глава об уединении в мечети в последние десять дней и об уединении во всех мечетях») — то есть о том, что мечеть является условием для этого без ограничения какой-либо определённой мечетью в отличие от другой.
Его слово: («ввиду слов Всевышнего: «и не приближайтесь к ним, пребывая в уединении в мечетях»» — и далее аят) — смысл указания на это из аята таков: если бы это было допустимо не в мечети, то запрет приближения не был бы ограничен ею, поскольку половая связь несовместима с уединением по единогласному мнению; так из упоминания мечетей стало известно, что имеется в виду, что уединение бывает только в них.