4 - ГЛАВА О МЫТЬЕ МУЪТАКИФА
2030 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Асвада, от Аиши رضي الله عنها, что она сказала: «Пророк ﷺ вступал со мной в близость, когда я была в состоянии менструации».
2031 - И он выводил голову из мечети, будучи муътакифом, и я омывала её, будучи в состоянии менструации.
Комментарий: (Глава о мытье муътакифа) — здесь также упомянут хадис Аиши رضي الله عنها, и ранее эти вопросы уже рассматривались в книге о менструации.
Комментарий: в словах (фагасильу) — «я омываю его» — ан-Насаи добавил в передаче Хаммада, от Ибрахима: «я омываю его с помощью хытмийя» (специальной губки).
5 - ГЛАВА О НОЧНОМ МУЪТАКАФЕ
2032 - Передал нам Мусаддад, передал мне Яхья ибн Саид, от Убайдуллы, сообщил мне Нафи', от Ибн Умара رضي الله عنهما, что Умар спросил Пророка ﷺ: «Я дал обет в доисламский период совершить итикаф на одну ночь в Запретной мечети». Он сказал: «Исполни свой обет».
[Хадис 2032 — его части также в хадисах 2043, 3144, 4320, 6697]
Комментарий: (Глава о ночном муътакифе) — то есть без дневного времени.
Комментарий: (Передал нам Мусаддад, передал мне Яхья ибн Саид) — это аль-Каттан, так передал Мусаддад из Муснада Ибн Умара, и с ним согласны аль-Мукаддами и другие у Муслима и прочих, а Якуб ибн Ибрахим, от Яхьи, противоречит им, говоря: от Ибн Умара, от Умара, передал ан-Насаи, так же передал Абу Дауд, от Ахмада, но в Муснаде, как сказал Мусаддад, — Аллах знает лучше. В этом есть разногласия относительно Убайдуллы ибн Умара, от Нафи', и Айюба, от Нафи'. Для этого будет более подробное разъяснение в разделе о пятой части добычи (хумус) и в рассказе о битве при Хунайне.
Комментарий: (Умар спросил) — место вопроса не упомянуто, и в другом месте о нём будет сказано, что это было в Джиранате после возвращения из Хунайна. Из этого следует опровержение тех, кто утверждает, что муътакиф Умара был до запрета поста ночью, так как битва при Хунайне была позже.
Комментарий: (Я дал обет в доисламский период) — Хафс ибн Гияс, от Убайдуллы у Муслима добавил: «Когда я принял ислам, я спросил». Это опровержение тех, кто утверждает, что под «доисламским периодом» понимается время до завоевания Мекки, и что обет был дан уже в исламе. Более ясное свидетельство — хадис, переданный ад-Даракутни от Саида ибн Башира, от Убайдуллы, с формулировкой, что Умар дал обет совершить итикаф в период язычества.
Комментарий: (Совершить итикаф на одну ночь) — на основании этого доказывается разрешение итикафа без поста, так как ночь не является временем поста, и если бы это было обязательным условием, Пророк ﷺ повелел бы ему это. Далее приводится, что в передаче Шу'бы, от Убайдуллы у Муслима, вместо «ночи» стоит «день», и Ибн Хиббан и другие объединили обе передачи, сказав, что он дал обет совершить итикаф день и ночь, и кто говорит «ночь», подразумевает день, а кто говорит «день», подразумевает ночь. В хадисе от Амра ибн Динара, от Ибн Умара, прямо упоминается пост, но его иснад слаб. В этом хадисе добавлено, что Пророк ﷺ сказал ему: «Совершай итикаф и постись». Это передали Абу Дауд и ан-Насаи от Абдуллы ибн Будейля, но этот иснад слаб. Ибн Адий и ад-Даракутни отметили, что это передача Амра ибн Динара уникальна и отличается от других. В передаче Сулеймана ибн Билаля, приведённой после глав, говорится, что он совершил итикаф на ночь, что указывает на то, что он не добавил к своему обету ничего иного, и что итикаф не требует поста и не является обязательным условием.