13 — глава: о том, кто вышел из своего итикафа под утро
2040 — рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Бишр: рассказал нам Суфьян со слов Ибн Джурайджа, со слов Сулеймана аль-Ахваля, дяди Ибн Аби Наджиха по матери, со слов Абу Салямы, со слов Абу Саида. Далее иной путь.
Суфьян сказал: рассказал нам также Мухаммад ибн Амр со слов Абу Салямы, со слов Абу Саида. Он сказал: и полагаю, что рассказывал нам Ибн Аби Лябид со слов Абу Салямы, со слов Абу Саида (да будет доволен им Аллах), который сказал: мы совершали итикаф вместе с Посланником Аллаха ﷺ в средние десять дней [Рамадана]. Когда наступило утро двадцатого дня, мы перенесли свои вещи. Тогда пришёл к нам Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Кто совершал итикаф, пусть вернётся на своё место итикафа, ибо этой ночью я видел [во сне], что я совершаю земной поклон в воде и глине». Когда он вернулся на своё место итикафа, — сказал [передатчик], — небо разразилось [дождём], и на нас пролился дождь. Клянусь Тем, Кто послал его с истиной, небо действительно разразилось [дождём] к концу того дня, а мечеть [в то время] представляла собой шалаш из пальмовых веток. И я видел на его носу и на кончике носа следы воды и глины.
Его слово («глава: о том, кто вышел из своего итикафа под утро»): здесь он привёл хадис Абу Саида также, и речь о нём уже была изложена полностью выше. Это понимается в том смысле, что он [Абу Саид] имел в виду итикаф ночей, а не дней. Путь того, кто желает этого [итикафа ночей], состоит в том, чтобы входить незадолго до захода солнца и выходить после наступления рассвета. А если кто желает итикафа именно дней, то входит с наступлением рассвета и выходит после захода солнца. Если же он желает итикафа и дней, и ночей вместе, то входит до захода солнца и выходит также после захода солнца.
В хадисе данной главы встречается: «когда наступило утро двадцатого [дня], мы перенесли свои вещи», и это указывает на то, что они совершали итикаф ночей, а не дней. Аль-Мухаллаб же истолковал это как перенос тяжёлых вещей и того, в чём они нуждались из утвари для еды, питья и сна, поскольку в этот день им это не требовалось, а когда наступал вечер, они выходили налегке. Поэтому он сказал: «мы перенесли свои вещи», а не сказал «мы вышли». Ранее, в главе о выискивании ночи предопределения, это уже приводилось с другой стороны: «когда наступал вечер двадцатой ночи и приближалась двадцать первая, он возвращался», — и таким образом можно объединить оба пути [передачи], ведь история одна и хадис один — это хадис Абу Саида.
Его слово («рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Бишр»): так у большинства, а в риваяте аль-Асили и Кариймы нет слов «ибн Бишр». Ан-Насафи же привёл это в одиночку в форме таалик, сказав: «и Абд ар-Рахман, рассказал нам Суфьян», имея в виду Ибн Уяйну.
Его слово («от Ибн Джурайджа»): в риваяте аль-Хумайди в его «Муснаде» от Суфьяна сказано: «рассказал нам Ибн Джурайдж».
Его слово («от Сулеймана»): аль-Хумайди добавил: «ибн Аби Муслим».
Его слово («и рассказал нам Мухаммад ибн Амр»): говорящий — это Суфьян, то есть Ибн Уяйна, и он же говорящий слова «и полагаю, что рассказывал нам Ибн Аби Лябид». Итог таков, что у Суфьяна было три шейха, которые рассказывали ему это со слов Абу Салямы. Ахмад привёл это от Суфьяна, который сказал: «рассказал нам Мухаммад ибн Амр со слов Абу Салямы, и Ибн Аби Лябид со слов Абу Салямы: я слышал Абу Саида», — и не сказал «и полагаю». Мухаммад ибн Амр — это Ибн Алькама аль-Ляйси, и аль-Бухари не приводил от него [хадисы], кроме как в сочетании с другим [передатчиком].
14 — глава: об итикафе в шаввале
2041 — рассказал нам Мухаммад — это Ибн Салям: рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван со слов Яхьи ибн Саида, со слов Амры бинт Абд ар-Рахман, со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ совершал итикаф каждый Рамадан, и когда он совершал утреннюю молитву, входил на то своё место, где совершал итикаф. [Передатчик] сказал: и Аиша попросила у него разрешения совершать итикаф, и он разрешил ей, и она поставила там шатёр. Услышав об этом, Хафса поставила [свой] шатёр, а услышав об этом, Зайнаб поставила ещё один шатёр.