Сахих аль-Бухари · Покупка животных и ослов

Хадис № 2097

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵄ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ، فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي وَأَعْيَا، فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: جَابِرٌ، فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: مَا شَأْنُكَ، قُلْتُ: أَبْطَأَ عَلَيَّ جَمَلِي وَأَعْيَا فَتَخَلَّفْتُ، فَنَزَلَ يَحْجُنُهُ بِمِحْجَنِهِ، ثُمَّ قَالَ: ارْكَبْ، فَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَكُفُّهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: تَزَوَّجْتَ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا، قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ: أَفَلَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ، قُلْتُ: إِنَّ لِي أَخَوَاتٍ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ وَتَمْشُطُهُنَّ، وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ، قَالَ: أَمَّا إِنَّكَ قَادِمٌ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ، ثُمَّ قَالَ: أَتَبِيعُ جَمَلَكَ، قُلْتُ: نَعَمْ، فَاشْتَرَاهُ مِنِّي بِأُوقِيَّةٍ، ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلِي، وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ، فَجِئْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: آلْآنَ قَدِمْتَ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَعْ جَمَلَكَ، فَادْخُلْ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَدَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ، فَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَزِنَ لَهُ أُوقِيَّةً، فَوَزَنَ لِي بِلَالٌ فَأَرْجَحَ فِي الْمِيزَانِ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى وَلَّيْتُ، فَقَالَ: ادْعُ لِي جَابِرًا، قُلْتُ: الْآنَ يَرُدُّ عَلَيَّ الْجَمَلَ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ، قَالَ: خُذْ جَمَلَكَ وَلَكَ ثَمَنُهُ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص62

«Я был с Пророком ﷺ в военном походе, и мой верблюд отстал и обессилел. Пророк ﷺ подъехал ко мне и сказал: «Джабир!» Я ответил: «Да». Он спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «Мой верблюд отстал и обессилел, и я оказался позади». Тогда он спустился и стал подгонять его своей палкой (михджан), а затем сказал: «Садись верхом». Я сел, и я видел, как он сдерживал верблюда, чтобы не обогнать Посланника Аллаха ﷺ. Он спросил: «Ты женился?» Я ответил: «Да». Он спросил: «На девственнице или на разведённой?» Я сказал: «На разведённой». Он сказал: «А почему не на девушке, с которой ты играл бы, и она играла бы с тобой?» Я сказал: «У меня есть сёстры, и я хотел жениться на женщине, которая собрала бы их, расчёсывала бы им волосы и заботилась о них». Он сказал: «Что ж, ты возвращаешься, и когда вернёшься, будь рассудителен, будь рассудителен». Затем он спросил: «Продашь ли ты своего верблюда?» Я сказал: «Да», и он купил его у меня за одну укию. Затем Посланник Аллаха ﷺ прибыл раньше меня, а я прибыл утром. Мы подошли к мечети, и я нашёл его у дверей мечети. Он спросил: «Ты только сейчас прибыл?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Оставь своего верблюда и войди, соверши два раката молитвы». Я вошёл и совершил молитву. Затем он велел Билалу взвесить для меня укию. Билал взвесил мне и добавил при взвешивании сверх меры. Я пошёл, и когда я уже отвернулся, он сказал: «Позовите ко мне Джабира». Я подумал: «Сейчас он вернёт мне верблюда», а не было для меня ничего более неприятного, чем это. Он сказал: «Возьми своего верблюда, и тебе (остаётся) его цена»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж61 Редкие слова4

الْكَيْسَ: كَيَسَ (кайса) — умный, рассудительный человек, который подчиняет себя и готовится к жизни после смерти, то есть разумный. От глагола كاسَ يَكِيسُ كَيْسًا — обладать рассудком. Кайс — это разум. В хадисе говорится: «Кто из верующих самый кайс — самый разумный». Также есть выражение: «Если вы приходите, то кайс — это тот, кто разумен», что означает, что стремление к потомству — это разум. В хадисе Джабира приводится фраза: «Неужели ты думаешь, что я просто взял твого верблюда?», то есть я превзошёл тебя умом. Говорят: «كَايَسَنِي فَكِسْتُهُ» — я был умнее его. В хадисе об омовении женщины с мужчиной говорится: «Если она кайса», имеется в виду хорошее поведение при использовании воды с мужчиной. В хадисе Али говорится: «Он был кайс в поступках», то есть делал их хорошо. Кайс в делах проявляется как мягкость. В другом хадисе он говорит: «Не видишь ли, что я кайс, мукайяс?» — мукайяс означает известный своим разумом. Также говорится: «Это из кайса Абу Хурайры», то есть из знаний, накопленных в его сердце, как деньги в кошельке. Некоторые передатчики произносят с фатхой на каф — это относится к его пониманию и проницательности, а не к передаче.
بِمِحْجَنِهِ: حَجَن (хаджан) — это палка с изогнутой головкой, похожая на трость, которой человек касался угла (рукава) во время обхода Каабы. В слове присутствует дополнительная буква мим. В хадисах говорится, что паломник мог украсть что-то с помощью своей хаджаны, и если его ловили, он говорил: «Он зацепился за мою хаджану». Множественное число — محاجن (махаджин). В одном из хадисов о Судном дне упоминается: «И хаджаны удерживают людей». Также хадис говорит, что матка в День воскресения будет иметь изгиб, похожий на изгиб веретена — это и есть хаджана, то есть изогнутая часть головы. В другом хадисе говорится: «Что ты отрезал агик, чтобы владеть им без людей», где احتجان (ихтиджан) — это собирать и присваивать что-то, образовано от корня ح ج ن. В хадисе Ибн Зи Язан говорится: «Мы присвоили его без других». Также хаджон — это гора, возвышающаяся над ущельем мясников в Мекке, или место в Мекке с изгибом, наиболее известен первый вариант с открытым хой. В описании Мекки сказано: «Она покрылась хаджаном», то есть листья ее появились. الثمام (ат-туамм) — известное растение.
ثَيِّبًا: بَابُ الثَّاءِ مَعَ الْيَاءِ (ثَيَبَ) — раздел, посвящённый слову ثَيِّب (таййиб). ثَيِّب (таййиб) — это человек, который не является девственником, и это слово применяется как к мужчине, так и к женщине: رجل ثَيِّب (мужчина таййиб) и امرأة ثَيِّب (женщина таййиб). Иногда это слово употребляется в переносном смысле и шире, обозначая взрослую женщину, даже если она девственница. В классическом исламском праве за прелюбодеяние ثَيِّب полагается наказание в виде ста ударов плетью и забрасывания камнями. Однако сочетание наказаний плетью и камнями отменено. Корень слова связан с буквой واو (вау), поскольку происходит от глагола ثاب يثوب — возвращаться, что символизирует возвращение или повторение. В словаре слово рассматривается с учётом его лексического значения и употребления в хадисах.
فَالْكَيْسَ: كَيَسَ (кайса) — умный, рассудительный человек, который подчиняет себя и готовится к жизни после смерти, то есть разумный. От глагола كاسَ يَكِيسُ كَيْسًا — обладать рассудком. Кайс — это разум. В хадисе говорится: «Кто из верующих самый кайс — самый разумный». Также есть выражение: «Если вы приходите, то кайс — это тот, кто разумен», что означает, что стремление к потомству — это разум. В хадисе Джабира приводится фраза: «Неужели ты думаешь, что я просто взял твого верблюда?», то есть я превзошёл тебя умом. Говорят: «كَايَسَنِي فَكِسْتُهُ» — я был умнее его. В хадисе об омовении женщины с мужчиной говорится: «Если она кайса», имеется в виду хорошее поведение при использовании воды с мужчиной. В хадисе Али говорится: «Он был кайс в поступках», то есть делал их хорошо. Кайс в делах проявляется как мягкость. В другом хадисе он говорит: «Не видишь ли, что я кайс, мукайяс?» — мукайяс означает известный своим разумом. Также говорится: «Это из кайса Абу Хурайры», то есть из знаний, накопленных в его сердце, как деньги в кошельке. Некоторые передатчики произносят с фатхой на каф — это относится к его пониманию и проницательности, а не к передаче.