Слово: «Глава о парфюмере и продаже мускуса» — в хадисе этой главы упоминается только мускус, и, по-видимому, парфюмер был включён сюда из-за общего у них свойства — приятного запаха.
Слово: «Рассказывал нам Абд аль-Вахид» — это сын Зияда, а Абу Барда ибн Абд Аллах — это Бурайд ибн Абд Аллах ибн Аби Бурда ибн Аби Мусы.
Слово: «Как хозяин мускуса» — в передаче Абу Усамы от Бурайда, как будет упомянуто в разделе о жертвоприношениях, говорится «носитель мускуса», что шире, чем просто «хозяин».
Слово: «Кир кузнеца» — с касрой на кафе и с сукуном на тафхии, известное слово. В передаче Абу Усамы говорится «носитель мускуса и дующий в кир». По сути, кир — это сооружение, на которое устанавливается зикк, а зикк — это то, в что дуют. Поэтому слово «кир» употреблено метафорически из-за соседства с зикком. Также сказано, что кир — это сам зикк, а сооружение называется кур.
Слово: «Не лишит тебя» — с фатхой на первом и так же даль с слова «адам» — означает: не лишит тебя одной из двух качеств, то есть не обделит тебя. Говорят: «Этот вопрос меня не лишит» — то есть не обделит меня. В передаче Абу Зара с даммой на первом и касрой на даль от слова «иъдам» — означает: не лишит тебя хозяин мускуса одной из двух качеств.
Слово: «Или купишь его, или почувствуешь его запах» — в передаче Абу Усамы: «Или он тебя одарит, или ты купишь у него». Передача Абд аль-Вахида предпочтительнее, потому что одаривание (ихда) — это дарение, и оно не обязательно связано с запахом, так как запах неизбежен, будь продажа или нет.
Слово: «Кир кузнеца сожжёт твой дом или одежду» — в передаче Абу Усамы: «Дующий в кир либо сожжёт твою одежду», без упоминания дома, что ясно. В хадисе содержится запрет на общение с тем, от кого причиняется вред в религии и в мире, и поощрение общения с тем, от кого есть польза в обоих. В нём разрешена продажа мускуса и подтверждена его чистота, так как ﷺ хвалил его и поощрял, что является ответом тем, кто его не любит. Это передано от аль-Хасана аль-Басри, Ата и других. Затем это разногласие исчезло, и установился консенсус о чистоте мускуса и разрешении его продажи. Более подробное разъяснение будет в книге о жертвоприношениях. Автор не дал толкования слову «кузнец», так как оно уже упоминалось, и здесь приводится пример и применение в постановлении по аналогии.
Глава 39 — «Глава о кровопускателе».
Хадис 2102 — рассказал нам Абд Аллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хумейда от Анас ибн Малик ﷺ, что кровопускал Пророка ﷺ Абу Тайба, и он приказал дать ему са' фиников, а также приказал своим людям облегчить его налог.
Хадис 2103 — рассказал нам Мусаддад, сообщил нам Халид (сын Абд Аллаха), рассказал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса ﵄, что Пророк ﷺ сделал кровопускание и дал тому, кто кровопускал, и если бы это было харамом, он бы не дал ему.
Слово: «Глава о кровопускателе» — сказал Ибн аль-Мунир: эта передача не является исправлением ремесла кровопускания, так как в ней есть хадис, относящийся к нему. Хотя кровопускателю не причиняется ущерб в вознаграждении, запрет направлен на того, кто делает это, а не на того, кто пользуется. Разница между ними в необходимости кровопускания для пациента и отсутствии необходимости у кровопускателя из-за множества других ремёсел. Я говорю: если под исправлением понимается улучшение и призыв к нему, то это так, как сказано, а если разрешение, то нет, ибо допустимо для пациента прибегать к нему по необходимости, и тот, кто постоянно прибегает к нему, подобен тому, кто постоянно оказывает услугу, и разница только в том, что я указал. Не обязательно, что из-за низменных доходов оно не должно быть разрешено, ведь костоправ хуже кровопускателя, и если бы люди договорились отказаться от него, это навредило бы им. Разговор о доходе кровопускателя будет в книге об аренде, и там же будет речь о...