Имеется пример для животного, а для одежды — один или два дня, для рабыни — пятница, для дома — месяц. А аль-Авзаи говорил, что срок выбора (хияра) может длиться месяц и более, в зависимости от потребности в предмете.
Ат-Таври утверждал, что право выбора принадлежит покупателю и может длиться до десяти дней и более. Говорят, что он был единственным, кто придерживался такого мнения. Это мнение подтверждается свидетельствами от Умара и других, и об этом будет сказано в разделе о взаимных обязательствах (мулязама). Возможно, что аль-Бухари, говоря «сколько допустимо выбора», имел в виду, сколько раз один из двух сторон может предоставить другому право выбора. Он намекнул на то, что будет сказано в следующем разделе после трёх глав, где Хаммам добавляет, что выбор может быть предоставлен трижды, но поскольку это добавление не является достоверным, он оставил перевод в виде вопроса, как обычно.
Что касается слов: «рассказал нам Садака» — это сын аль-Фадля аль-Марвузи, а Абд аль-Ваххаб — из племени Саффаф, а Яхья ибн Саид — ансари.
Фраза «двое, заключившие сделку с правом выбора» чаще встречается в таком виде. Ибн ат-Тин в риваяте аль-Кабиси передаёт: «двое, заключившие сделку», что является языковым выражением. В риваяте Айюба от Нафи в следующей главе говорится о «двух продавцах» с удвоением подчеркивающей частицы. Слово «продавец» здесь означает не только продавца, но и покупателя, в смысле ограниченного, узкого, хранителя и защитника, а не явного и очевидного. Они отличаются друг от друга, как «ценящий» и «стоящий». Использование слова «продавец» в отношении покупателя либо для усиления, либо потому, что оба являются продавцами.
Фраза «пока они не разойдутся» в риваяте ан-Насаи встречается с перестановкой союза «фа». Тхаалаб передал от аль-Фадля ибн Салама, что они расходятся в словах, но не в телах. Ибн аль-Араби отверг это, ссылаясь на слова Всевышнего: «И не разошлись те, кому было даровано Писание» (Коран 3:19), что явно относится к разногласиям в словах, а не в убеждениях. В ответ сказано, что обычно разногласия в убеждениях ведут к разрыву отношений и физическому разобщению. Однако это доказательство слабое, и правильным является понимание слов аль-Мафдиля как употребление в истинном смысле, а использование одного слова вместо другого — расширение.
Фраза «или чтобы сделка была с правом выбора» будет объяснена после соответствующей главы.
Слова «сказал Нафи, и был Ибн Умар...» связаны с упомянутым иснадом. Муслим также передал это через Ибн Джурейдж от Нафи. Очевидно, что Ибн Умар придерживался мнения, что разрыв, о котором говорится, касается тел, как будет сказано далее. В хадисе подтверждается право выбора для каждой из сторон, пока они находятся в одном месте, что будет рассмотрено после соответствующей главы.
Фраза «от Абу аль-Халиля» в риваяте Шуъбы, следующем за главой, от Катаде, от Салиха Абу аль-Халиля, а в риваяте Ахмада от Гундера, от Шуъбы, от Катаде: «Слышал Абу аль-Халиля».
Фраза «от Абдуллаха ибн аль-Хариса» — это Абу Науфаль ибн аль-Харис ибн Абд аль-Мутталиб. Его имя не встречается в путях передачи хадиса в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим», но он передан Ахмадом через Саида, от Катаде, и передан Ибн Хузаймой и Исмаилием с другой стороны от Шуъбы, который сказал: «От Катаде: слышал Абу аль-Халиля, рассказывающего от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Науфаля». Этот Абдуллах упоминается среди сподвижников, так как родился во времена Пророка ﷺ и был принесён к нему для обрезания, и считается одним из выдающихся среди табиинов. Катаде и его учитель также табиины. У него в «Сахих аль-Бухари» нет других хадисов, кроме этого и другого от аль-Аббаса о истории Абу Талиба.
Фраза «и добавил Ахмад: рассказали нам Бахз» — то есть сын Асад. Этот путь передачи был принят Абу Аваной в его «Сахих» от Абу Джафара ад-Дарими, имя которого Ахмад ибн Саид, от Бахза. Я не видел этого в «Муснад Ахмад ибн Ханбал». Некоторые утверждают, что это тот самый Ахмад, о котором говорится. Эта добавка будет приведена с другой стороны от Хаммама после трёх глав более ясно по контексту. В труде Хаммама есть польза в стремлении к более высокому уровню иснада, так как между ним и Абу аль-Халилем в первом иснаде два человека, а во втором — один.
Глава 43 — Если не указано время для выбора, разрешена ли сделка?
2109 — Рассказал нам Абу ан-Нуъман, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, рассказал нам Айюб, от Нафи, от Ибн Умара ﷺ.