Глава 63. О продаже посредством «мунабаджа» (обмена без осмотра). Аннас сообщил, что Пророк ﷺ запретил это.
2146 — Передал нам Исмаил, сказал: Малик рассказал мне от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от Абу Зинада, от Аль-Араджа, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ запретил «мулямасу» (касание) и «мунабаджа» (обмен без осмотра).
2147 — Передал нам Айяш ибн Аль-Валид, от Абд аль-Аъля, от Ма'мара, от аз-Зухри, от Ата ибн Язида, от Абу Саида ﵁, что Пророк ﷺ запретил две вещи и две продажи: «мулямасу» и «мунабаджа».
Комментарий:
Название главы: «О продаже посредством касания». Аннас сказал, что Пророк ﷺ запретил это. Затем говорится: «Глава о продаже посредством «мунабаджа»», и от Аннаса приводится аналогичный запрет. В обеих главах приводится хадис Абу Саида с двух сторон и хадис Абу Хурайры с двух сторон. Что касается хадиса Аннаса, он будет приведён связно после тридцати глав в главе о продаже посредством «мухадара».
В хадисе Абу Саида говорится, что запрещена «мунабаджа» — это когда человек бросает свой товар другому для продажи, не переворачивая и не осматривая его, а также запрещена «мулямаса» — касание товара без осмотра. В дальнейшем, в разделе о одежде, по передаче Юнуса от аз-Зухри, говорится: ««Мулямаса» — это прикосновение человека к одежде другого рукой днём или ночью без переворачивания».
«Мунабаджа» — это когда человек бросает свой товар другому, а тот бросает свой товар в ответ, и продажа происходит без осмотра и согласия. По передаче Абу Ауаны от другого пути от Юнуса, это когда люди обмениваются товарами, не осматривая их и не сообщая о них, или бросают товары друг другу таким образом — это относится к видам азартных игр.
В риваяте Ибн Маджах от пути Суфьяна, от аз-Зухри, говорится: ««Мунабаджа» — это когда говорят: «Брось мне то, что у тебя, а я брошу тебе то, что у меня»». В риваяте ан-Насаи от Абу Хурайры: ««Мулямаса» — это когда человек говорит другому: «Я продаю тебе свою одежду за твою одежду», и никто из них не смотрит на одежду другого, но прикасается к ней. «Мунабаджа» — это когда говорят: «Я бросаю то, что у меня, а ты бросаешь то, что у тебя», и каждый покупает у другого, не зная, сколько у другого товара, и тому подобное».
Вторая передача Абу Саида и передача Абу Хурайры не содержат толкования здесь, но толкование встречается у Ахмада по пути Ма'мара, который приводит это от Абд ар-Раззака, и в конце говорится: ««Мунабаджа» — это когда говорят: «Если я брошу эту одежду, то продажа считается совершённой»». «Мулямаса» — это когда человек прикасается рукой к одежде, не расправляя и не переворачивая её; если коснулся, продажа считается совершённой. По передаче Муслима от пути Ата ибн Минаа, от Абу Хурайры: ««Мулямаса» — это когда каждый из них прикасается к одежде другого без осмотра, а «мунабаджа» — когда каждый бросает свою одежду другому, не осматривая её». В разделе о посте это уже упоминалось, но без толкования.
Это толкование в хадисе Абу Хурайры наиболее точное в отношении терминов «мулямаса» и «мунабаджа», так как это взаимное действие, требующее участия обеих сторон.
Учёные расходятся в толковании «мулямаса» на три варианта, которые являются разными взглядами шафиитов:
1. Самое правильное — это когда человек приносит сложенную одежду или в темноте прикасается к ней, и владелец говорит: «Я продал тебе это за такую-то цену», при условии, что прикосновение заменяет осмотр, и нет права отказа, если увидел товар. Это соответствует двум толкованиям из второго хадиса, где само прикосновение считается продажей без дополнительной формулы.
2. Второе мнение — считать прикосновение условием прекращения права отказа и других прав.
3. Третье — считать прикосновение обязательным условием для прекращения права отказа.
Продажа по всем этим толкованиям недействительна. Основание первого — отсутствие условия осмотра товара и условие отмены права отказа. Основание второго — условие отсутствия формулы в договоре продажи, из чего следует недействительность продажи при передаче без осмотра вообще. Однако те, кто разрешает передачу без осмотра, ограничивают её мелкими товарами или тем, что обычно передаётся таким образом.