Его слово: («пшеница за пшеницу» — «аль-бурр биль-бурр»). «Аль-бурр» — с даммой над «ба», затем «ра» — одно из названий пшеницы. «Аш-шаир» (ячмень) — с фатхой над первой буквой, слово известное; передано также о допустимости его огласовки касрой. Этим хадисом приводится довод на то, что пшеница и ячмень — два разных вида, и это мнение большинства учёных. Малик, аль-Лейс и аль-Авзаи разошлись в этом, сказав, что они составляют один вид.
Ибн Абд аль-Барр сказал: в этом хадисе содержится указание на то, что старший [по положению] сам занимается куплей и продажей, даже если у него есть доверенные лица и помощники, которые могли бы избавить его от этого. В нём также содержится дозволенность торга при продаже, переговоров и осматривания товара (переворачивания его), польза чего — обезопаситься от обмана. В нём также указание на то, что некоторые знания могут быть скрыты от человека высокого положения, пока другой не напомнит ему об этом. В нём также указание на то, что правитель, услышав или увидев нечто недозволенное, обязан запретить это и наставить на истинный путь. В нём также указание на то, что вынесший фетву с верным решением должен привести своё доказательство, а также на то, что [правителю] следует заботиться о положении своих подданных и радеть об их благе.
В нём также содержится клятва для подтверждения сообщаемой вести, а также довод в пользу того, что сообщение единичного передатчика (хабар аль-вахид) является доказательством, и что довод обязателен для того, кто противоречит какому-либо из установлений, содержащихся в Книге Аллаха или в хадисе Его Посланника. В нём также указание на то, что отсрочка (насиа) недопустима при продаже золота за серебро, а если она недопустима в этих двух видах при их различии, то тем более недопустима она в продаже золота за золото, поскольку это один вид, и точно так же серебра за серебро. То есть: если риваят Ибн Исхака и тех, кто последовал за ним, не является достоверно сохранённым (махфуз), то решение выводится посредством указания смысла речи (далиль аль-хитаб). Ибн Абд аль-Барр и другие передали единогласное мнение (иджма) относительно этого решения, то есть уравнивание в запрете между продажей золота за золото и золота за серебро, и в таком случае можно обойтись этим без обращения к кыясу (аналогии).
77 — Глава: продажа золота за золото
2175 — Рассказал нам Садака ибн аль-Фадль: сообщил нам Исмаил ибн Улайя, сказал: рассказал мне Яхья ибн Абу Исхак: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра, сказал: сказал Абу Бакра (да будет доволен им Аллах): сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не продавайте золото за золото, кроме как равное за равное, и серебро за серебро, кроме как равное за равное, а золото за серебро и серебро за золото продавайте, как пожелаете».
[Хадис 2175, см. также: 2182]
Его слово: (глава: продажа золота за золото). Решение по этому вопросу уже было изложено в предыдущей главе, где составитель привёл хадис Абу Бакры, а затем повторил его через три главы иным путём — через Яхью ибн Абу Исхака, причём все передатчики обоих иснадов — басрийцы. Решение о продаже золота за серебро выведено из его слов: «а золото за серебро и серебро за золото продавайте, как пожелаете», а в другом риваяте: «и повелел нам покупать золото за серебро, как пожелаем» — и об этом ещё будет сказано.
78 — Глава: продажа серебра за серебро
2176 — Рассказал нам Убайдуллах ибн Саад: рассказал нам мой дядя: рассказал нам сын брата аз-Зухри со слов своего дяди, сказал: рассказал мне Салим ибн Абдуллах со слов Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Абу Саид аль-Худри рассказал ему подобный хадис от Посланника Аллаха ﷺ. Затем Абдуллах ибн Умар встретил его и сказал: «О Абу Саид, что это за хадис, который ты рассказываешь от Посланника Аллаха ﷺ?» Абу Саид ответил относительно обмена (сарф): «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Золото за золото — равное за равное, а серебро за серебро — равное за равное»».
[Хадис 2176, см. также: 2177, 2178]
2177 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик со слов Нафиа со слов Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что…