Кроме разрешённого употребления её в пищу, всё остальное запрещено, и подробный разбор этого вопроса будет приведён в книге о забое, если пожелает Аллах تعالى.
102 - Глава о забое свиньи. И сказал Джабир: Пророк ﷺ запретил продажу свиньи.
2222 - Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййиба, что он слышал, как Абу Хурайра ﵁ говорил: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, скоро среди вас снизойдёт сын Марьям, справедливый судья, который сломает крест, убьёт свинью, отменит джизью, и богатство будет изобильно, так что никто не примет его».
[Хадис 2222 - его части находятся в: 2476, 3448, 3449]
Слова: (Глава о забое свиньи) означают: разрешён ли забой свиньи так же, как запрещено есть её мясо? А включение этого вопроса в разделы о продаже указывает на то, что то, что повелено забивать, нельзя продавать. Ибн ат-Тин сказал: некоторые шафииты отклонились и сказали: свинью не убивают, если в ней нет вреда. А большинство учёных считают, что её можно убивать безусловно. Слово «свинья» (خنزير) по весу подобно слову «гирбиб»; буква нун в нём является коренной, хотя некоторые считают её добавленной, и это мнение выбрал аль-Джухари.
Слова: (И сказал Джабир: Пророк ﷺ запретил продажу свиньи) — это часть хадиса, который автор приводит позже после девяти глав. Затем автор упоминает в главе хадис от Абу Хурайры о нисшествии Исы ибн Марьям, который сломает крест и убьёт свинью. Подробный разбор этого хадиса будет приведён в разделе хадисов пророков. В переводе его слов: «и убьёт свинью» — имеется в виду, что он прикажет истребить её, чтобы усилить запрет на употребление её мяса. В этом содержится серьёзное упрёк христианам, которые утверждают, что следуют пути Исы, но при этом разрешают есть свинину и чрезмерно любят её.
103 - Глава: жир мёртвечины не плавится и не продаётся, а также его жировая масса.
Передал Джабир ﵁ от Пророка ﷺ.
2223 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Амр ибн Динар, что он сообщил от Тавса, что он слышал Ибн Аббаса ﵄, который сказал: дошло до Умара, что некто продал вино, и он сказал: «Пусть Аллах уничтожит этого человека! Разве он не знает, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Пусть Аллах уничтожит иудеев, им запрещён жир, но они растопили его и продали'».
[Хадис 2223 - его часть в 3460]
2224 - Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от Ибн Шихаба, что он слышал Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть Аллах уничтожит иудеев, им запрещён жир, но они продали его и съели вырученные деньги». Абу Абдуллах сказал: «Пусть Аллах проклянет их, лжецы» (аль-Харрасун).
Слова: (Глава: жир мёртвечины не плавится и не продаётся, передал Джабир от Пророка ﷺ) — то есть он передал смысл этого хадиса. Подробный разбор этого будет в главе о продаже мёртвечины и идолов.
Слова: (Дошло до Умара ибн аль-Хаттаба, что некто продал вино) — в передаче Муслима и Ибн Маджа от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Суфьяна ибн Уйайны с этим иснадом, говорится, что Самура продал вино, и он сказал: «Пусть Аллах уничтожит Самуру». Аль-Байхаки добавил от пути аз-Зафарани от Суфьяна, от Самуры ибн Джундуба. Ибн аль-Джаузи, аль-Куртуби и другие сказали: в вопросе о том, как именно Самура продавал вино, есть три мнения:
1) Он взял его у людей Писания за сумму джизьи и продал их, полагая, что это допустимо. Это передал Ибн аль-Джаузи от Ибн Насира и счёл это наиболее вероятным, сказав, что ему следовало поручить им продажу, чтобы не попасть в запрет, и если он взял деньги после этого, то не совершал запретного, и это похоже на случай Бариры, который сказал: «Это для неё садака, а для нас подарок».
2) Аль-Хаттаби сказал, что возможно Самура продавал сок, который называют вином, так как виноград тоже называют вином, так как он к нему относится. Аль-Хаттаби сказал, что не следует думать, что Самура продавал само вино после того, как запрет стал известен, а лишь сок.
3) Что он заквасил вино и продал его. Умар считал, что это не разрешает, как и большинство учёных. Самура же считал это допустимым, как и другие, полагая, что разрешено заквашивание, и разрешение не ограничивается только заквашиванием. Аль-Куртуби, следуя Ибн аль-Джаузи, сказал, что наиболее вероятен первый вариант.
Я сказал: не обязательно, чтобы он взял его за джизью, возможно, он получил его в результате добычи или иным способом. Исмаили в «Введении» высказал другую возможность: что Самура знал запрет на вино, но не знал запрет на его продажу, поэтому Умар ограничился порицанием без наказания, и это наиболее вероятно. Я не видел в сообщениях, что Самура был наместником Умара по каким-либо делам, кроме того, что Ибн аль-Джаузи сказал, что он был наместником в Басре при Умаре, что ошибочно, так как Самура был наместником в Басре при Зияде и его сыне после Умара. Наместники Басры при Умаре известны, и Самура среди них не было, но возможно, что некоторые из правителей использовали Самуру для сбора джизьи.
Слова: (Им запрещён жир) — то есть есть его запрещено, иначе если бы им была запрещена продажа, у них не было бы возможности растапливать его.
Слова: (Они растопили его) с фатхой на джим и мим — то есть растопили. Говорят: «джамаляху», если растопил его, а «джамиль» — это растопленный жир. Сравнение Умара продажи мусульманами вина с продажей иудеями растопленного жира основано на общем запрете употребления обоих, но не всякий запрет употребления влечёт запрет продажи, как, например, домашние ослы и хищные птицы. Очевидно, что общий запрет употребления делает их нечистыми, как сказал Ибн Батталь, передавая мнение ат-Табари, и он это подтвердил. Не ясно, что всякий запрет употребления влечёт запрет продажи, так как употребление ослов, хищников и других запрещённых к еде животных возможно после забоя, и тогда они считаются мёртвыми, а мёртвечина — нечиста и не допускается к продаже. Поэтому изначально запрет продажи не упоминается. Это мнение большинства, хотя некоторые расходятся. Что касается мнения некоторых, что сын, унаследовавший рабыню от отца, не имеет права вступать с ней в половую связь, но может продавать её и есть вырученное, то Айяд ответил, что это уловка, так как пользование ею не запрещено вообще, а запрещено лишь наслаждение ею по внешним причинам, а пользование для других целей разрешено, если она в собственности, в отличие от жиров, где запрет касается именно употребления, что всегда запрещено иудеям, и для каждого случая разное.
В хадисе содержится проклятие непокорного и помогающего ему, но можно сказать, что слова Умара «Пусть Аллах уничтожит Самуру» не следует понимать буквально, а это арабское выражение для сильного упрёка. Он сказал это в отношении Самуры, чтобы строго осудить его, и в этом есть опровержение заблуждений некоторых, так как Умар ограничился этими словами без дальнейших наказаний. В этом содержится опровержение уловок и средств, ведущих к запретному, и запрет продажи вина. Ибн аль-Мундир и другие передали по этому поводу согласие учёных, хотя есть исключения, кто разрешает продажу. Разногласия в причине этого запрета связаны с тем, что некоторые считают это из-за её нечистоты, а некоторые — из-за ...